初看红楼，是在我六岁之际，只是泛泛地囫囵吞枣乱翻一遍，并不妄想能看懂这本对于一个六岁孩童来说太过深奥的名著，于是闲置一边，一忘就是三年.待到三个春秋过去，崭新的红楼已破旧不堪，不得已忍痛割爱弃旧，换了一本古本攻读，这才逐渐读出妙处，和红楼结下了不解之缘.
虽不敢在各位前辈面前班门弄斧，不求诸位能苟同晚生的观点，但还是把鄙人的心得体会与大家共享，赞同也好，不赞同也罢，各有各的看法和观点，也不必跟彼此过不去.还请诸位红学前辈多多指教.
从人间凡人的角度来看，黛玉体弱多病，第三回她一出场，就是那么一种身体面貌怯弱不胜的状态，她的不足之症，是一望而知的。当然，曹雪芹塑造的这个形象，虽然病态，却极有美感，叫做有一段自然的风流态度，虽非健康美女，却又胜似健康美女，宝玉爱她，固然首先是心灵相通，但对她的外貌风姿，也确实是为之倾倒。
所以，并不是只是“情人眼里出西施“，黛玉本来就是个美人胚子，有些红学研究者说黛玉只是在宝玉的眼里看上去美，这个观点是错误的.况且，在第三回里曹雪芹确实写的很美：“笼烟眉““含露目“心较比干多一窍，病如西子胜三分“.完完全全一个弱柳扶风的林妹妹，怎么会单纯的是一个病态?从薛蟠看黛玉的那一笔，我们就可以知道单单看黛玉的外貌，也是可以摄人魂魄的.
根据命运的设定，下凡后的黛玉，她那个眼泪，跟别的凡人不一样，却是有一定的总量的，那个总量，应该也就是在天界被灌溉的雨露的那个量。因此，黛玉那个话，你还记得吗?
其实就是告诉读者，绛珠仙草对神瑛侍者的还泪，剩余量是越来越少了，那么，一旦泪尽，当然也就是完成了偿还灌溉之恩的任务，就要再回到天界去了，也就是说，人间的黛玉，她的生命就结束了。
尽管这以后，书里还写了几次黛玉哭泣流泪，但她将泪尽而逝，这是文本的神话式预先设定，后面一定会这样来写的。
社会学，一个有点冷门的学科，却与我们每个人息息相关。因为社会学中，有着奴役与自由的本质。
其中让我印象最深的，是社会对个人的全面控制。有人把社会比作一座大监狱，它利用人渴望被群体接受的心理，来操控人的思想和行为，让再桀骜不驯的人也得回归轨道。
伯格是在社会学学科内外的广阔背景中引导着我们开始这趟旅程的。首先进入眼帘的风景是社会学学科的主要理论图景和社会学的视野，而这些可以启发并且丰富我们对日常平凡琐事的理解。伯格从人文视角出发，指出了这一学科与历史学和哲学的密切关系。
然后，这趟旅程向我们展现了社会学的追求――"社会学的视野是放眼于人类生活的广博、开放的视野，是摆脱了束缚的视野"。
第三站我们进入了社会的微观层面，去看一看每个人是如何形成自我形象和世界观的，在这里我们发现我们的"自画像"不断在变化，因为"我们回忆过去的经历时往往反复进行新的解释。所以我们说，一个人有多少观点，他就有多少不同的人生经历"。
接下来的几章"人在社会"、"社会在人"、"社会如戏"联系甚为紧密，仿佛一串连环炮弹，一波又一波的冲击并重建着我们的三观。一番狂轰乱炸之后，心灵的世界仿佛清静了许多，社会原来这般摸样。举一个很简单的例子，想想在你每次面临人生"转折点"之际，身边的人，尤其家长老师还有各种关心你的长辈，总会嘱咐一句，要学会适应新环境。当你毕业面临就业，走向社会那天，他们更是语重心长告诫你，一定一定要适应社会。所谓的适应就是，别管社会给你事先设定了什么跑道，你只管跟着大家跑就是。千万别脱轨，千万别偏离跑道，千万别掉队。
我们每个人都可以问问自己：我们想做的事、想要的东西，真是完全自发、来源于内心吗?还是说承受着法律、家庭、职业、身份带来的重重压力，只是尽力表现出人们所期望的样子?仔细想想就会发现，这种控制无处不在。而意识到这一点，正是脱离控制、走向自由的第一步。
这本书让我们时刻保持怀疑，反思“常识”，然后才能构建自己的世界。
这本书出版于1941年，正是纳粹德国发起对外侵略的第三年。
弗洛姆发现，纳粹得以统治德国的原因，正源于我们对于自由的“逃避”。他一针见血地指出，很多人所追求的个人自由，只不过是一个幻影。因为这个社会充满着变化、不确定、疏离感，我们不可避免地被孤独感和恐惧感驱使着。所以很多人选择臣服于公共舆论和大众意识，过上了从众的生活，放弃了自由。法西斯正是巧妙的利用这一点，实现了它的政治目的。
在本书中，弗罗姆回顾了人类追求自由的历史。他指出，人类历史是一个“日渐个人化及日渐获得自由”的历史。亚当和夏娃违反了上帝的旨意偷吃禁果，从而真正有了作为人的意识，自由开始了，与此同时，人与自然的和谐状态亦因此遭到破坏。人类一方面摆脱了传统的外在权威的种种束缚，尤其在当今，人类差不多完全摆脱了宗教及诸种权威的影响，并拥有较充分的物质财富，成为完全“独立的个人”;但另一方面，一旦人类独立，人与自然的和平共处被瓦解，人的生命价值的完整性亦不复存在。在这之前，人隶属于宗教、社会和家族，而不属于自己。这种状况妨碍人类朝自由、自决和完整的方向发展，但是，它往往又是“慈爱、互助及安全”的，人可能感受到饥饿和外在压迫的痛苦，但人不感到孤独。
然而，获得“自由”的现代人则呈现出另一种情形。在走向现代化的过程中，人日益个体化，成了一根根伟岸羸弱的风中芦苇。现代文明制造出大量的物质产品，它像一堵堵高墙，将人与人隔开，把人拉离本真状态。乡下人的热情纯朴在城市绝迹，茅屋的原始气息在一幢幢高楼大厦中荡然无存。甚至在一个人格不健全的社会，人们连孤独也无从察觉，只有麻木、浮躁和野蛮。人们赤__的炫耀财富，却离本真愈远;人们谈论性，谈论女人，却离本真愈远;人们宽容默许一切，却离本真愈远。在当下时代，存在真正成为了一个问题。
那我们只能对“自由”敬而远之吗?弗洛姆告诉我们，有独一无二的创造，才有个人的价值，有真诚的爱，人与人之间才能产生联系。唯有创造与爱，可以战胜我们对于自由的恐惧与逃避。
我读过一本名叫《草原上的小木屋》的书，是美国作家劳拉·英格斯·维尔德写的。我非常喜欢这本书。
这本书主要描写了劳拉一家人驾着马车离开威斯康星大森林，经历了重重困难搬家到大草原居住的故事。他们一家人生活在风景如画的草原上，虽然衣食无忧，但也时时存在着危险。他们勇敢而坚强，重建房子的辛苦不怕，被狼群重重包围不怕，熊熊燃烧的大火也不怕，他们用行动克服了种种困难。
劳拉一家的故事让我想起自己学篮球的经历。二年级时，我报名参加了学校举办的篮球兴趣班。兴趣班天天练基本功，还要跑步，真是既枯燥又辛苦!训练了几天后，我回家跟妈妈说：“篮球训练太累了，我不想去了。”妈妈微笑着对我说：“你这么喜欢篮球运动，不能半途而废，要坚持下去!”听了妈妈的话，我咬咬牙坚持了下来。到了四年级，经过选拔，我因基本功扎实被选进了学校篮球队。训练更辛苦了，但我没有放弃，坚持参加训练，虽然有时候也会打退堂鼓，但一想到劳拉一家遇到那么多困难和挑战，都能坚强面对，我也要向他们学习，坚持到底!俗话说，有付出就有收获。五年级下学期我代表学校参加广州市荔湾区篮球锦标赛，终于获得了第三名的好成绩。
小说源于生活又高于生活。读完这本书，我感受到劳拉一家人的坚强和勇敢，他们勇于与困难和危险作斗争，他们的经历是常人不能想象的。通过战胜困难，他们最终获得了幸福的生活!他们的精神深深鼓舞了我，我以后都要向他们学习，敢于挑战学习和生活中的一切困难，同时也要珍惜今天的美好生活。
今日是周末，我走到书架前，顺手拿起一本小说翻阅。书名为《一双鞋能走多远》。
这是一本关于生命成长的中短篇小说，我从中认识了许多形形色色的人物：与师傅产生内心冲突的乡村小木匠;为同学梦游而担心忧虑的男孩;为找一份工作而走得磨破了鞋的女孩;用古怪方式进行较量的山里少年;独自去父亲下放的山村旅行的中学生.......透过这些朴素而坚实的生命故事，我触及到成长过程中的各种体验和滋味，感受到了向上，向善，向美的成长力量。
在这，我今日向大家着重介绍书中的一篇《一双鞋能走多远》。这是说的一个从县里考进师范又因为不能分配到工作而来到城里找工作的女孩：何爽。何爽先在一所私立学校群乐小学当教师，可校长拖欠了许多的工资，三个教师罢课两天后，校长才发了一部分式资，何爽呆不下去了，便离开了群乐小学。她看到蓝星幼儿园的景色像童话书中的插图一样美丽，于是便去应聘，应聘结果须要一个星期的等待，这一个星期里何爽又跑了许多的地方。为了寻找一份自我喜欢而又踏实的工作，何爽累得精疲力竭。又因路走得太多，脚上的皮鞋都烂了，左脚的鞋都露出了几个调皮的脚趾。为了不让胖阿姨园长看到自我的烂鞋，她把左脚藏到了右脚的后面，可细心的胖阿姨园长还是发现了，并送了何爽一双新鞋，还把何爽带回家中，让何爽给自我那不懂事的女儿讲讲自我的历程。
看完这个故事我深有体会。何爽找工作的经历很独特，她也很懂得珍惜和节俭，而我呢有时不高兴了还会和爸爸妈妈大吵大闹的，自我也是五年级的学生了，该懂事了，不能再像原先那样做一个衣来伸手，饭来张口的小公主。想到这我不禁愧疚起来，这让我想起前一段时间发生的一件事情，那次我想自我办张手抄报，可做到一半，我嫌这又是抄又是写又是画，真麻烦，不想做了，虽然不能半途而废地道理我懂，可是却怎样也坚持不下来了，我还给自我找借口来安慰自我：“你是对的，你有很多的事情要做，不能因为它而耽误了别的事情。”或者说：“下次做，这没关系的。”此刻回想起来，唉!我觉得何爽姐姐惊人的毅力让人不得不佩服。
一本好书可能会让你一生受用不尽，我此刻体会又深一点。