学术报告收获心得(优秀7篇)
学术报告收获心得要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的学术报告收获心得样本能让你事半功倍，下面分享【学术报告收获心得(优秀7篇)】，供你选择借鉴。
最近几天学术活动比较频繁，社会学院和公共管理学院讲座不断，法学院又举办研究生和青年教师的论文发布会，发布会上不仅可以看到同学和师长报告论文而且有各位一流刊物的编审给予精彩的点评，几天下来收获良多，于是要将这种感受记录下来，以便日后回味。
一、董平教授讲座：“儒家的反思与心灵秩序的重建”
昨天得到消息，公共管理学院举办第二期学术大讲堂活动邀请了浙江大学的董平教授来进行一场“儒家的反思与心灵秩序的重建”的讲座。我得到消息立即和几个同学一起赶往独墅湖去旁听董平教授的演讲。由于，当天晚上回来的比较晚，而且第二天我还要在论文发布会上介绍自己的论文，回到宿舍后连夜写第二天的讲稿，因此没有及时整理讲座的心得，现在补上。由于隔了一天，有些感受已经没有当天印象深刻，只能记下一两点对自己最有启发意义的内容。
关于仁
孔子书中多次论仁，大概统计了一下，孔子书中有六十节的内容谈到了仁，过去我们在解释孔子之仁的时候往往会引用“樊迟问仁”一节，孔子在那一节中简单地回答了：“仁者，爱人也。”或者引用“子贡问仁”的一节，孔子的回答是：己所不欲，勿施于人。说实话，我过去理解仁的时候，也往往将其看成是“爱人也”，并且将儒家的仁进一步理解为一种等差之爱，甚至狭隘的理解儒家的爱是亲疏有别的，父子、夫妇、兄弟之爱与乡里、路人之爱是不能等同的。而在讲座中，董平教授指出了这种理解的片面之处。董平教授说，孔子的论语是一部对话作品，每一段对话都有其具体语境的意义，脱离了语境，这一段文字或许就不具有原本的意义。樊迟与子贡问仁，孔子之所以有不同回答，是因为两位弟子的个性与品格各有不同，樊迟对于父母的三年怀抱之恩不加以回报并且感到心安，可见其不知爱人，因此孔子教诲他仁者爱人的道理。而子贡则比较意气风发，难免强人从己，因此孔子告诫己所不欲勿施于人。
那么，既然如此，孔子的哲学似乎就是只言片语而不成体系，似乎和黑格尔讥讽的一样了，《论语》不过是人生格言的大拼凑。其实不然，孔子思想自有其一以贯之之道，是一门成体系的哲学。董平教授进一步阐述了孔子的仁，董平教授认为反思在儒家思想中是十分重要的，所谓“见不贤，思自省”和“反求诸己”都是反思的重要方法，孟子也曾经说过“反身而诚，乐莫大焉。”
所谓一以贯之之道就是忠恕。忠者，正心也，也即合乎内心之仁的反思过程。而恕，也就是关于仁的实践方式，是一种个体的经验的思考。所谓恕，也是儒家的推己及人的过程，儒家的整个政治哲学也正是建立在这个外推的基础之上，孟子将之称之为推恩。
二、论文发布会的感受
简单记一些论文发布会的收获和心得。
1、选题很重要，一位老师点评的时候指出：今天获得比较好的分数的文章都是选题比较有新意的。另外一位老师也说：一个好的题目就成功了一半，即便内容结构有所不足，都是可以弥补的，但是如果选题出现了偏差，则往往是不可弥补的。
2、材料很重要，很多同学被老师批评的原因都是材料，尽量要引用第一手资料，没有一定的一手材料是不能动手写文章的。论证一个观点一定要有相应的材料支持。
3、法史学的研究尤要扎扎实实的读材料，用功的写文章，尤其考验自己的耐心，学姐的文章获得了老师的一致表扬，虽然我没读到学姐的文章，但是从老师的点评中可以看到，扎实的写作和踏实的研究作风是最为需要的，这是我过去所缺乏的。
4、要有自己的观点，有老师批评一位同学的观点时说：片面的深刻比全面的平庸好，片面的深刻或许有偏颇，但只要论证充分都可以自圆其说，然而如果没有观点或者观点不鲜明则是很严重的问题。
5、格式问题：摘要是一篇独立的小文章，不可出现“本文认为”之类的字样，重要的是要把文章的主要观点进行提炼。关键词不是对文章标题的分割，而是文章核心内容的主题词。注释要统一，严谨。引证要广泛，尽量引证第一手资料，尽量引证经典著作和有分量的论文。
9月，我如愿以偿的进入了北京师范大学心理学院——这个心理学研究的学术殿堂。这一年半以来，我珍惜每一次学习的机会，认真参加各种学术活动，感到受益匪浅，这些活动不仅对自己的学术水平有很大的帮助，而且对自己思维以及视野的扩展起了很大的帮助作用。现总结如下：
一.开学伊始的入学教育：进行研究必修的第一课
开学伊始，学校、学院以及发展所都对我们新生进行了入学教育，老教授以及各位老师们，从不同的角度向我们介绍了心理学院各方面的情况以及怎样才能够更好的适应研究生学习和生活，更好的利用学校以及学院的资源，提高自己的学术水平。应该说从那时起，就开始我在这个学术的浩瀚海洋中遨游，吸取养分的旅程。
在那次学校的入学教育中，董奇老师的一番话时至今天，我都还是记忆犹新。董老师希望我们能站在新的起点、新的位置，要对自己有新的要求，要达到新的水平。殷勤的期盼我们能在这几年的时间中，努力提高自己的专业技能，对科研以及学科的建设做出自己的贡献，力争做出学术的创新。他还告诫我们要志存高远，树立目标，摆正心态，鼓起劲头努力学习;以及希望我们能有科学的精神，求真、求实，要有社会的责任感和宽容心;要增强团队合作的意识，提高人际沟通的能力;以及要有诚实守信的品质，正确处理和控制、调整自己的情绪和情感。能够正确对待自己的过去，从而脚踏实地的，从现在走向未来。董老师的话时时记在我的心里，使得我能够不断地鞭策自己，不仅在学术上，更在生活中。
在学院的开学典礼上，各个所的老师们向我们介绍了各自的研究方向和进展、现状，使我能够在很短的时间内，初步了解我们学院研究的各个领域以及各自的进展情况，为今后自己的学习和研究生活提供了很大的指导作用。
在所里的迎新会上，申老师主要从创新的角度对我们进行要求，希望我们能继承所里的优良传统，戒浮躁，加强对自己理论思维的培养。首先，把书读好，奠定基础，是最重要的。第二是做人，学会竞争与合作。要作为一个思考者，一个学术思想的追求者。张日升老师讲了“初心不忘”，不要忘了自己为什么要到这里来，不要忘记自己当初的梦想和追求。他还遵遵教导我们要学会做人，“入则孝，出则俤，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”，“要大事理决，小事情出”。所有的这些我都谨记在心，时时处处提醒自己，鞭策自己。陈会昌老师的几句话，也给了我很大的启迪，他说“要想比现在更新的东西，学离现在最新的科学”，“做别人让你做的事，做自己想做的事”。让我知道兴趣是探索的最大力量，要学会处理兴趣和任务之间的关系。
我想这些都是我进行学术活动的源始以及最重要的启蒙。所有的这些，都给我们上了一堂精彩的非常重要的第一课。对我来说，至今还是受益匪浅，并且将受用一生。
二.心理学进展：全面接触最前沿的研究成果
在第一学期时，学院开设了心理学进展一门课，请各个领域的专家和学者，就本领域中最前沿的研究，向我们进行介绍。可以说，这是我全面接触心理学领域中最前沿研究的开端，对我有很大的帮助。
林崇德老师介绍的发展心理学的变迁与新进展，从宏观、整体的角度，介绍了发展心理学的变迁过程;发展心理学研究的主要内容;发展心理学研究的新进展。在发展心理学的变迁过程中，详细介绍了西方儿童心理学产生的历史原因，这主要是受近代西方自然科学的发展及其影响，以及近代西方教育发展的要求;还解释了发展心理学研究从研究儿童到研究生命全程的转变，其中主要介绍了转变的主要内容以及在此过程中做出重要贡献的心理学家。在发展心理学的研究内容中，只要介绍了发展心理学的研究内容，内容的变化以及变化原因。最后，介绍了发展心理学研究中的新进展，包括研究体制的进展以及研究方法、研究理论的进展。这对我们全面把握发展心理学的研究内容以及当前的研究进展，及早确定自己的方向以及研究兴趣起了关键的作用。
在之后的时间内，各个领域的专家都想我们介绍了本领域的最新研究进展，展现在我们面前色彩斑斓，丰富多彩的心理学研究，极大地丰富了我们的视野以及知识。
中科院的张侃老师给我们带来了一堂工程心理学与人因学的简介。主要介绍了工程心理学的研究历史，研究内容以及一些研究理论和研究成果。彭聃龄老师介绍了关于汉语的认知神经科学方面的研究，主要从为什么要研究汉语认知，为什么要研究汉语认知的神经机制，什么是汉语认知的神经机制以及当前研究的一些热点问题，最后介绍了一些我们的研究成果，向我们展示了脑神经科学的奥秘和精深。张志学老师则向我们介绍了另外一个领域，关于谈判的研究，主要从谈判研究的历史，谈判研究的现状，谈判研究的模式，还讲了一些谈判研究的有趣的结果。时勘老师讲了关于胜任力特征模型的人力资源开发的讲座，主要从胜任特征的概念，定义，类型，胜任特征的建构，胜任特征模型的应用方面向我们全面地介绍了关于胜任力模型的内容。
三.校内各种学术活动及讲座
师大浓厚的学习氛围是我们学术的种子生根发芽的沃土。在这一年半里，我积极地参加各种学术活动，使自己的各方面都有了很大的进步。
在一堂《中国哲学方法之整体观、方法论》上，使得看到了中国哲学的博大精深，看到了哲学的方法以及修养对于做研究，特别是从事心理学研究的重要影响。中国哲学是要从整体上把握事物，“惟精惟一，允执厥中”，主张要从宏观上把握事物，其次把握核心。这些思想都对自己的学习以及研究起了很大的指导作用，在这之后，我总是在思索，时时在反思，自己看待事物的观点是否过于狭隘，是否偏颇，时刻提醒自己看待问题不要过于片面和绝对化。
在face to face系列讲座中，各个领域的专家、学者带给我们异常丰富的学术盛宴。有关于心理健康的，有关于家庭婚姻的，有关于基础研究的，这些都极大地丰富了我对这一领域的了解。唐登华老师的《心理健康的维护》，使我了解了现代人类面临的挑战，即心理卫生问题的现状;并具体介绍了如何运用心理学的知识保持心理健康，要善于赞赏他人，越会赞赏他人的人，自己的心理健康程度就越高，要对他人真诚和积极地关注;要学会理解情绪的人际转移性，学会表达自己的情绪，学会接纳个性空间，以及要开放心灵，并且学会与烦恼共处。这次讲座对自己的情绪控制，学会与他人相处，以及对这一领域的研究都有了一定的了解。伍新春老师主讲的亲子沟通的态度和策略，则向我们展示了家庭内部各个成员如何相处，特别是如何对待孩子的问题。从我国社会的变化对家庭的影响，家庭本身结构的变化，孩子不同时期的行为特点，父母的压力谈起，重点介绍了如何有效的沟通，倾听的态度和技巧等方面。伍老师的讲座，不仅对家长如何教育孩子有很大的帮助，对于我们学会如何与他人有效地沟通，同样有极大的作用，还使我接触到了家庭婚姻——这一对我而言全新的心理学研究领域，扩展了自己的学术视野。
我还参加了一系列心理学以及其他学科领域的学术活动以及论坛。在2005年的社会心理学年会上，各位心理学界从事社会工作的学者给我上了关于心理学在实践中应用的一课，使我在看到心理学基础研究成果的同时，还看到了心理学的应用价值，获得了很多新的感受。乐国安老师的《社会心理学在刑事诉讼中案件中的应用》，向我们介绍了在破案以及审讯中如何运用心理学的知识和理论;在王登峰老师的《自我和谐与社会和谐》的报告中，使我明白了社会和谐的真正含义以及心理学如何在促进社会和谐这一过程中发挥作用;王二平老师《社会风险因素的辨认与对策》从心理学的角度探讨了如何从公众的态度出发，建立社会的风险预警系统，如何促进社会的稳定和安全。金盛华老师《自我的境界和心理的融合》从每一个体的心理出发，主张如何内安从而外和，每个人都自在、自由、自信、自尊、自知，从自我的和谐到社会的和谐。所有的这些都给自己的心灵以很大的触动，促进自己学术修养的进一步提高。
这一年半中，我还参加了很多国际的学术活动，听了很多国外专家的讲座，不仅是本专业的，还有很多国际经济，政治，教育等自己感兴趣的领域。这些都进一步增加了自己的学术修养，扩展了自己的视野。
四.自己主讲的内容及感受
在这一年半的时间内，自己主讲的讲座或专题主要有5次。在认知心理学的课程上，自己以及本小组的其他成员向大家介绍了国外2005年的关于儿童选择性注意的一项研究。在发展心理学的史与论这门课上，对自己感兴趣的一位发展心理学家的生平以及研究和理论进行了总结，向全班同学进行了介绍。在健康心理学课上向大家讲了一节如何保持心理健康，如何管理自己的情绪的讲座。在自己实验室的学术讨论会上向大家介绍了关于交通心理学领域的一项最新研究。最近，在学院的开题报告会上，向各位老师陈述了自己这一年半以来的研究进展，重点介绍了自己的开题报告。经过自己的几次主讲，我发现了自己知识上的不足之处，以及其他一些需要改进的地方，对自己学术水平的提高有很大的帮助。
最近几天学术活动比较频繁，社会学院和公共管理学院讲座不断，法学院又举办研究生和青年教师的论文发布会，发布会上不仅可以看到同学和师长报告论文而且有各位一流刊物的编审给予精彩的点评，几天下来收获良多，于是要将这种感受记录下来，以便日后回味。
一、董平教授讲座：“儒家的反思与心灵秩序的重建”
昨天得到消息，公共管理学院举办第二期学术大讲堂活动邀请了浙江大学的董平教授来进行一场“儒家的反思与心灵秩序的重建”的讲座。我得到消息立即和几个同学一起赶往独墅湖去旁听董平教授的演讲。由于，当天晚上回来的比较晚，而且第二天我还要在论文发布会上介绍自己的论文，回到宿舍后连夜写第二天的讲稿，因此没有及时整理讲座的心得，现在补上。由于隔了一天，有些感受已经没有当天印象深刻，只能记下一两点对自己最有启发意义的内容。
关于仁
孔子书中多次论仁，大概统计了一下，孔子书中有六十节的内容谈到了仁，过去我们在解释孔子之仁的时候往往会引用“樊迟问仁”一节，孔子在那一节中简单地回答了：“仁者，爱人也。”或者引用“子贡问仁”的一节，孔子的回答是：己所不欲，勿施于人。说实话，我过去理解仁的时候，也往往将其看成是“爱人也”，并且将儒家的仁进一步理解为一种等差之爱，甚至狭隘的理解儒家的爱是亲疏有别的，父子、夫妇、兄弟之爱与乡里、路人之爱是不能等同的。而在讲座中，董平教授指出了这种理解的片面之处。董平教授说，孔子的论语是一部对话作品，每一段对话都有其具体语境的意义，脱离了语境，这一段文字或许就不具有原本的意义。樊迟与子贡问仁，孔子之所以有不同回答，是因为两位弟子的个性与品格各有不同，樊迟对于父母的三年怀抱之恩不加以回报并且感到心安，可见其不知爱人，因此孔子教诲他仁者爱人的道理。而子贡则比较意气风发，难免强人从己，因此孔子告诫己所不欲勿施于人。
那么，既然如此，孔子的哲学似乎就是只言片语而不成体系，似乎和黑格尔讥讽的一样了，《论语》不过是人生格言的大拼凑。其实不然，孔子思想自有其一以贯之之道，是一门成体系的哲学。董平教授进一步阐述了孔子的仁，董平教授认为反思在儒家思想中是十分重要的，所谓“见不贤，思自省”和“反求诸己”都是反思的重要方法，孟子也曾经说过“反身而诚，乐莫大焉。”
所谓一以贯之之道就是忠恕。忠者，正心也，也即合乎内心之仁的反思过程。而恕，也就是关于仁的实践方式，是一种个体的经验的思考。所谓恕，也是儒家的推己及人的过程，儒家的整个政治哲学也正是建立在这个外推的基础之上，孟子将之称之为推恩。
二、论文发布会的感受
简单记一些论文发布会的收获和心得。
1、选题很重要，一位老师点评的时候指出：今天获得比较好的分数的文章都是选题比较有新意的。另外一位老师也说：一个好的题目就成功了一半，即便内容结构有所不足，都是可以弥补的，但是如果选题出现了偏差，则往往是不可弥补的。
2、材料很重要，很多同学被老师批评的原因都是材料，尽量要引用第一手资料，没有一定的一手材料是不能动手写文章的。论证一个观点一定要有相应的材料支持。
3、法史学的研究尤要扎扎实实的读材料，用功的写文章，尤其考验自己的耐心，学姐的文章获得了老师的一致表扬，虽然我没读到学姐的文章，但是从老师的点评中可以看到，扎实的写作和踏实的研究作风是最为需要的，这是我过去所缺乏的。
4、要有自己的观点，有老师批评一位同学的观点时说：片面的深刻比全面的平庸好，片面的深刻或许有偏颇，但只要论证充分都可以自圆其说，然而如果没有观点或者观点不鲜明则是很严重的问题。
5、格式问题：摘要是一篇独立的小文章，不可出现“本文认为”之类的字样，重要的是要把文章的主要观点进行提炼。关键词不是对文章标题的分割，而是文章核心内容的主题词。注释要统一，严谨。引证要广泛，尽量引证第一手资料，尽量引证经典著作和有分量的论文。
自上世纪80年代以来，高校学术道德规范一直受到学界和社会的广泛关注。学术道德可解为从事学术活动的主体，在进行学术研究活动的整个过程及结果中，处理个人与他人、个人与社会等关系时，所应遵循的行为准则和规范的总和。其实施和维系，主要依靠学者的良心及学术共同体内的道德舆论。还可理解为学术主体在从事学术研究活动中所特有的，由经济和学术关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和，也可以说是研究者在科学研究活动中的道德，是一种特殊的职业道德。美国学术诚信中心(2003)比较权威的定义为：即使在逆境中也必须对五种基本价值观作出的一种承诺，即：诚实、信任、公平、尊敬与责任。
大学生学术道德，是指大学生在求学、治学过程中形成的、与学习研究活动相关联，依靠社会舆论和内心信念维系并发生作用的有关善与恶、诚实与虚伪等观念和行为准则、规范的总和。学术道德作为从事学术活动的主体在进行学术研究活动时所应遵循的行为准则和规范，在研究生的学术研究活动中一样适用。
研究生学术道德可以定义为：研究生在进行学术研究活动的整个过程及结果中，为了处理好各种关系所应遵循的行为准则和规范的总和。研究生作为非正式或正式的科学共同体成员，应严格遵守包括法律法规、学校相关条例和科学研究等不同层次的学术道德规范。研究生作为学术共同体不可或缺的重要成员，其思想政治教育更不能忽视。作为高等教育的重要组成部分，研究生教育的成功关系到国家综合国力的增强，关系到中华民族的伟大复兴。
研究生的学术道德品质不是与生俱来的，它是需要我们在从事学术研究活动的过程中，经过个人的学习、自觉锻炼和努力修养逐步形成的。在学术活动中，我们应该保证正常的学术交流，不断地提高学术水平，实现学术积累和创新，并逐渐形成学术道德观念、学术道德情感、学术道德信念、学术道德意志和学术道德理想。按照学术道德原则和规范，通过善恶、荣辱、正义和非正义等价值评价、调节个人之间、个人与集体和社会之间的利害关系。在学术道德活动中，检验、确证和完善自身的学术道德观念，使其原有的学术道德意识不断获得发展并上升到新的水平。研究生学术道德品质是学术道德意识的核心要素，对学术行为的发动起着指导作用，在行为过程中起着监督作用，在行为之后起着评价作用，以保证学术活动的正常进行。
作为新时代的研究生，我们更要加强自身学术修养，严格自律，加强对学术规范的认知，把握学术道德的善恶标准与尺度，明确学术研究活动中的可为与不可为;锻炼自己的学术道德意志，克服科学研究过程中的各种诱惑、困难和障碍，坚守科学活动中的伦理精神;自觉地培养良好的学术道德行为习惯。
学术研究是一项实事求是、追求真理的事业，具有崇高性和神圣性，是不容亵渎的。虽然我们学术阅历不深、经历不多、经验欠丰富，道德心理发展尚处于逐步成熟阶段，但是作为学术研究的未来，我们要同步学习学术规范和学术道德规范。我们在学习从事学术、参与学术活动的过程中，必须遵守起码的学术道德要求，养成必要的学术道德习惯，达到基本的学术道德水平，从而保证学术研究的正常进行。“诚实严谨地与他人合作”、“搜集、发表数据要确保有效性和准确性”、“坚持真理”、“坚决抵制科技界的腐败和违规行为”、“积极发扬学术民主”、“不武断、不唯我，警惕和反对学霸作风”、“充分尊重学术领域中的不同意见”、“尊重合作者和他人的劳动和权益”、“实事求是、反对弄虚作假”等等，这些都是我们必须要学习和遵守的学术道德规范。我们受学术道德他律制约的过程，也是学习学术道德规范，不断内化为自身学术道德品质的过程。我们应自觉遵守学术道德规范，身体力行，在学术活动中不断追求更高的学术道德境界。
随着参与学术活动的不断深入，加深对学术的了解，更深刻地理解学术的价值，逐渐增加我们对学术事业的情感。在这个过程中，我们要不断地了解和认识学术道德规范，并能自觉遵循学术道德规范。随着学业的进展和对学术研究活动的深度参与，我们对学术道德的认识也应不断深入，能够较好地把握学术道德的标准，明确学术研究活动的可为与不可为。在此基础上，在现实的学术研究活动中能身体力行，将学术道德要求化为自觉的学术道德行为，实现学术道德之“知”与学术道德之“行”的有机统一。
随着参与学术研究活动的深入，我们要学会如何应对出现的新情况、新问题。当我们走上工作岗位后，许多人会成为专门的学术研究人员，那么，我们在学习期间形成的学术道德将发展成为更高层次的学术道德，将引领我们在学术事业中做出更大的成绩、更突出的贡献。即便将来从事的工作与研究活动无关，研究生基本学术道德中的实事求是、反对弄虚作假、诚实严谨等，也会转化为其它道德的基础，促进我们自身整体道德水平的提升。
学术道德与从事学术职业的使命紧密相联，加强科学道德和学风建设的着眼点是学生的成长，不仅仅是在校期间的学习研究，更会影响我们一生的成长，甚至一代人的社会风气和文化。在实践中，我们要加强自身学术道德建设，培养学术道德自觉性，充分了解相关学术规范并具有学术道德行为能力品质，从而为整个学术界的道德建设贡献一份力量。
9月，我如愿以偿的进入了北京师范大学心理学院——这个心理学研究的学术殿堂。这一年半以来，我珍惜每一次学习的机会，认真参加各种学术活动，感到受益匪浅，这些活动不仅对自己的学术水平有很大的帮助，而且对自己思维以及视野的扩展起了很大的帮助作用。现总结如下：
一.开学伊始的入学教育：进行研究必修的第一课
开学伊始，学校、学院以及发展所都对我们新生进行了入学教育，老教授以及各位老师们，从不同的角度向我们介绍了心理学院各方面的情况以及怎样才能够更好的适应研究生学习和生活，更好的利用学校以及学院的资源，提高自己的学术水平。应该说从那时起，就开始我在这个学术的浩瀚海洋中遨游，吸取养分的旅程。
在那次学校的入学教育中，董奇老师的一番话时至今天，我都还是记忆犹新。董老师希望我们能站在新的起点、新的位置，要对自己有新的要求，要达到新的水平。殷勤的期盼我们能在这几年的时间中，努力提高自己的专业技能，对科研以及学科的建设做出自己的贡献，力争做出学术的创新。他还告诫我们要志存高远，树立目标，摆正心态，鼓起劲头努力学习;以及希望我们能有科学的精神，求真、求实，要有社会的责任感和宽容心;要增强团队合作的意识，提高人际沟通的能力;以及要有诚实守信的品质，正确处理和控制、调整自己的情绪和情感。能够正确对待自己的过去，从而脚踏实地的，从现在走向未来。董老师的话时时记在我的心里，使得我能够不断地鞭策自己，不仅在学术上，更在生活中。
在学院的开学典礼上，各个所的老师们向我们介绍了各自的研究方向和进展、现状，使我能够在很短的时间内，初步了解我们学院研究的各个领域以及各自的进展情况，为今后自己的学习和研究生活提供了很大的指导作用。
在所里的迎新会上，申老师主要从创新的角度对我们进行要求，希望我们能继承所里的优良传统，戒浮躁，加强对自己理论思维的培养。首先，把书读好，奠定基础，是最重要的。第二是做人，学会竞争与合作。要作为一个思考者，一个学术思想的追求者。张日升老师讲了“初心不忘”，不要忘了自己为什么要到这里来，不要忘记自己当初的梦想和追求。他还遵遵教导我们要学会做人，“入则孝，出则俤，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”，“要大事理决，小事情出”。所有的这些我都谨记在心，时时处处提醒自己，鞭策自己。陈会昌老师的几句话，也给了我很大的启迪，他说“要想比现在更新的东西，学离现在最新的科学”，“做别人让你做的事，做自己想做的事”。让我知道兴趣是探索的最大力量，要学会处理兴趣和任务之间的关系。
我想这些都是我进行学术活动的源始以及最重要的启蒙。所有的这些，都给我们上了一堂精彩的非常重要的第一课。对我来说，至今还是受益匪浅，并且将受用一生。
二.心理学进展：全面接触最前沿的研究成果
在第一学期时，学院开设了心理学进展一门课，请各个领域的专家和学者，就本领域中最前沿的研究，向我们进行介绍。可以说，这是我全面接触心理学领域中最前沿研究的开端，对我有很大的帮助。
林崇德老师介绍的发展心理学的变迁与新进展，从宏观、整体的角度，介绍了发展心理学的变迁过程;发展心理学研究的主要内容;发展心理学研究的新进展。在发展心理学的变迁过程中，详细介绍了西方儿童心理学产生的历史原因，这主要是受近代西方自然科学的发展及其影响，以及近代西方教育发展的要求;还解释了发展心理学研究从研究儿童到研究生命全程的转变，其中主要介绍了转变的主要内容以及在此过程中做出重要贡献的心理学家。在发展心理学的研究内容中，只要介绍了发展心理学的研究内容，内容的变化以及变化原因。最后，介绍了发展心理学研究中的新进展，包括研究体制的进展以及研究方法、研究理论的进展。这对我们全面把握发展心理学的研究内容以及当前的研究进展，及早确定自己的方向以及研究兴趣起了关键的作用。
在之后的时间内，各个领域的专家都想我们介绍了本领域的最新研究进展，展现在我们面前色彩斑斓，丰富多彩的心理学研究，极大地丰富了我们的视野以及知识。
中科院的张侃老师给我们带来了一堂工程心理学与人因学的简介。主要介绍了工程心理学的研究历史，研究内容以及一些研究理论和研究成果。彭聃龄老师介绍了关于汉语的认知神经科学方面的研究，主要从为什么要研究汉语认知，为什么要研究汉语认知的神经机制，什么是汉语认知的神经机制以及当前研究的一些热点问题，最后介绍了一些我们的研究成果，向我们展示了脑神经科学的奥秘和精深。张志学老师则向我们介绍了另外一个领域，关于谈判的研究，主要从谈判研究的历史，谈判研究的现状，谈判研究的模式，还讲了一些谈判研究的有趣的结果。时勘老师讲了关于胜任力特征模型的人力资源开发的讲座，主要从胜任特征的概念，定义，类型，胜任特征的建构，胜任特征模型的应用方面向我们全面地介绍了关于胜任力模型的内容。
三.校内各种学术活动及讲座
师大浓厚的学习氛围是我们学术的种子生根发芽的沃土。在这一年半里，我积极地参加各种学术活动，使自己的各方面都有了很大的进步。
在一堂《中国哲学方法之整体观、方法论》上，使得看到了中国哲学的博大精深，看到了哲学的方法以及修养对于做研究，特别是从事心理学研究的重要影响。中国哲学是要从整体上把握事物，“惟精惟一，允执厥中”，主张要从宏观上把握事物，其次把握核心。这些思想都对自己的学习以及研究起了很大的指导作用，在这之后，我总是在思索，时时在反思，自己看待事物的观点是否过于狭隘，是否偏颇，时刻提醒自己看待问题不要过于片面和绝对化。
在face to face系列讲座中，各个领域的专家、学者带给我们异常丰富的学术盛宴。有关于心理健康的，有关于家庭婚姻的，有关于基础研究的，这些都极大地丰富了我对这一领域的了解。唐登华老师的《心理健康的维护》，使我了解了现代人类面临的挑战，即心理卫生问题的现状;并具体介绍了如何运用心理学的知识保持心理健康，要善于赞赏他人，越会赞赏他人的人，自己的心理健康程度就越高，要对他人真诚和积极地关注;要学会理解情绪的人际转移性，学会表达自己的情绪，学会接纳个性空间，以及要开放心灵，并且学会与烦恼共处。这次讲座对自己的情绪控制，学会与他人相处，以及对这一领域的研究都有了一定的了解。伍新春老师主讲的亲子沟通的态度和策略，则向我们展示了家庭内部各个成员如何相处，特别是如何对待孩子的问题。从我国社会的变化对家庭的影响，家庭本身结构的变化，孩子不同时期的行为特点，父母的压力谈起，重点介绍了如何有效的沟通，倾听的态度和技巧等方面。伍老师的讲座，不仅对家长如何教育孩子有很大的帮助，对于我们学会如何与他人有效地沟通，同样有极大的作用，还使我接触到了家庭婚姻——这一对我而言全新的心理学研究领域，扩展了自己的学术视野。
我还参加了一系列心理学以及其他学科领域的学术活动以及论坛。在2005年的社会心理学年会上，各位心理学界从事社会工作的学者给我上了关于心理学在实践中应用的一课，使我在看到心理学基础研究成果的同时，还看到了心理学的应用价值，获得了很多新的感受。乐国安老师的《社会心理学在刑事诉讼中案件中的应用》，向我们介绍了在破案以及审讯中如何运用心理学的知识和理论;在王登峰老师的《自我和谐与社会和谐》的报告中，使我明白了社会和谐的真正含义以及心理学如何在促进社会和谐这一过程中发挥作用;王二平老师《社会风险因素的辨认与对策》从心理学的角度探讨了如何从公众的态度出发，建立社会的风险预警系统，如何促进社会的稳定和安全。金盛华老师《自我的境界和心理的融合》从每一个体的心理出发，主张如何内安从而外和，每个人都自在、自由、自信、自尊、自知，从自我的和谐到社会的和谐。所有的这些都给自己的心灵以很大的触动，促进自己学术修养的进一步提高。
这一年半中，我还参加了很多国际的学术活动，听了很多国外专家的讲座，不仅是本专业的，还有很多国际经济，政治，教育等自己感兴趣的领域。这些都进一步增加了自己的学术修养，扩展了自己的视野。
四.自己主讲的内容及感受
在这一年半的时间内，自己主讲的讲座或专题主要有5次。在认知心理学的课程上，自己以及本小组的其他成员向大家介绍了国外2005年的关于儿童选择性注意的一项研究。在发展心理学的史与论这门课上，对自己感兴趣的一位发展心理学家的生平以及研究和理论进行了总结，向全班同学进行了介绍。在健康心理学课上向大家讲了一节如何保持心理健康，如何管理自己的情绪的讲座。在自己实验室的学术讨论会上向大家介绍了关于交通心理学领域的一项最新研究。最近，在学院的开题报告会上，向各位老师陈述了自己这一年半以来的研究进展，重点介绍了自己的开题报告。经过自己的几次主讲，我发现了自己知识上的不足之处，以及其他一些需要改进的地方，对自己学术水平的提高有很大的帮助。
学术讲座，它是大学中的一种学习途径。听学术讲座过程中，不仅可以领略各行各业专家的口才艺术，还可以开阔视野，学到课堂上学不到的知识。
当第一次听学术讲座的时候，领略了阿里巴巴总裁马云的风采。他的一场《文化是企业的DNA》，把我从学校带到了企业，这个让多数人充满梦的地方。首先，他是杭州师范学院一名出色的毕业生，在校期间曾担任校学生会主席。第二，马云谈到当今大学毕业生欠缺的一些东西。他说：“刚开始，阿里巴巴招聘根本不对应届毕业生开放。”因为应届毕业生需要很长时间才能完成由学校到社会的过渡，而阿里巴巴拥有浓厚的文化底蕴，他需要有主人翁精神、有创新精神、有能力、能干的员工，而不是死板、听话的员工。第三，阿里巴巴之所可以能迅猛壮大，成为行业的佼佼者，其最主要原因之一是：有明确的目标。开始，马云提出要做80年企业，随着企业的发展，到2005年，阿里巴巴更改了目标：要做102年企业;要做世界十大网站之一;只要是商人，一定要用阿里巴巴。由此看来，明确的目标是掌握企业存亡的命脉，只有在不同的时期定下明确的目标，才能给企业注入活力，才能使企业有继续发展的动力。此外，马云称“他永远都不会聘请那些抱怨原公司的人。”因为他们没有职业道德修养，将来也肯定不会全心全力的奉献于自己的公司。
《博弈论的轨迹》，给我最大的启示是：合作可以提高竞争实力，可以获得更大的收益，可以达到双赢。曾经听了一个李维斯“共同知识”的博弈，才感到博弈论的深奥。问题是这样的：老师问十个小孩谁的脸是脏的，知道自己脸脏的请举手，为什么老师问第三遍时，三个脸脏的小孩都举手了。刚开始看这个问题的时候，完全没有思路，甚至连一个突破口都没有，，后来听了其解析，茅塞顿开。他的解析是这样的：假设十个小孩中，只有一个小孩的脸是脏的，当老师问“谁知道自己的脸是脏的”时，脸脏的小孩环视其他九个孩子，发现周围都没有举手的，所以脸脏的小孩会自己举手;假设十个孩子中有两个小孩的脸是脏的，当老师问“谁知道自己的脸是脏的”时，A小孩环视周围其他九个小孩，发现周围都没有举手的则自己会举手。回到问题，十个小孩中，有三个小孩知道自己的脸是脏的。当老师第一次问“谁知道自己的脸是脏的”时，没人回应，第二次问，依然没人回应，第三次问时，三个脸脏的小孩同时举手。
《大学精神与清华精神》，徐葆耕称“中华上下五千年，特别是满清末年，遭遇世界列强的瓜分与凌辱，而中华民族依然屹立于世界东方，并逐渐成为世界的领跑者，是因为我们有着一种精神，一种文化底蕴。”清华大学虽然是我国知名的一流名校，但“清华精神”是从耻辱中总结出来的：一，清华大学是用战争赔款建起来的，其建设开始时的目的是培养有才、有能力的中国学生、美国学生，而后为美国发展服务;二，清华大学是建在英法联军火烧圆明园的旧址;三，建校之初，所有重大的事情，中国人都无权决定，必须征求美国教师的意见，而美国教师的生活条件(特别是住房方面)，都明显优于中国教师。清华大学的学生之所以优秀，始终走在世界的前列，是因为他们始终提醒自己，什么是“清华精神”：眀耻、会通、讲究科学、重视实干。梁启超曾用“自强不息，厚德载物”来激励学生，后来成为了清华大学的校训，对师生都有深刻影响，在一定程度上概括了清华师生的精神风貌。
《员工精神》，李强称“人生处处是考场，人生事事是考题，人生人人为我师。”所以要不断提高员工的自身素质才能使企业得到长远发展。要培养员工的爱国精神，尊老爱幼、礼仪天下的高贵精神，要培养员工积极乐观工作的精神。其中的一条值得全国各行业的人学习——爱国精神。因为全世界都有“敬富心理”，只有一个民族强大了，才会让自己感到骄傲，才能是中国走出去。员工热爱企业，就肯为企业奉献，这样，企业的效益就好了，国家就会有税收收入，所以员工爱企业就等同于爱国家。他经过一个例子：沃尔玛创始人——萨姆·沃尔顿，有一天他跟公司的两个副总一起出差，途中看到一家商店挂出“清仓甩卖，倒闭”的条幅，沃尔顿执意要两个副总去学习一下，两个副总问他：“一个即将倒闭的商店有什么值得学习的?”沃尔顿说：“要你们过去是让你们学一下他为什么会倒闭，总结经验，防止自己的企业走同样的道路。”李强由此例强调“每个人身上都有值得我们学习的地方”。
《中国要在能源革命中充当角色》，中国科学院武建东：气候和环境正逐渐成为世界各国间能源挑战的基础。而能源又是世界各国间竞争的基础。渐渐的，我体会到能源在国家综合国力提升上的重要作用。回想生活中，我们每个人是不是曾经浪费过水、浪费过电、浪费过粮食······国破家必亡，落后肯定会挨打，为了不重蹈满清王朝末年的覆辙，我们应该从身边的点滴小事做起.
《大学教育应该培养科学精神还是人文精神》，这是一个四川大学和重庆大学的辩论题。首先，科学精神与人文精神的关系是互补的，永远不可能一个取代另一个，每个学校都应该注重培养科学精神和人文精神。辩论过程中，双方代表据理力争，各自亮出了自己的观点，使观众对人文精神和科学精神有了一个更深入的了解。
《鲁迅的情趣和操守》，面对中国如此伟大的文学家、思想家、革命家。通过讲座介绍我觉得它是一个随和的、可亲可近的人，他崇尚世间“真、善、美”，抨击一切“假、恶、丑”。他也是我国历史上继孔家儒学之后的，复杂的，有文化意味的原点。鲁迅曾经说过“无论你选择了什么，你都会成为它的奴隶”。他认为人的实质是可变的，也是由自己决定的，就像他曾经说过的“世上本没有路，走的人多了也便成了路”。
学术讲座是个人开阔视野，增长知识的重要途径，只有听的多了，才能把许多专家的思想潜移默化的转变成自己的思想。
道德是规范社会成员行为的准则，高的道德标准造就卓越的人格品质。通过学习，我对目前社会存在的一些科学道德及学风问题有了大致的了解，认识到加强科学道德及学风建设在科学研究中的重要性。通过一些案例了解到科研活动中的一些不端、不当行为，对科研伦理及科研规范有了初步的认识，认识到做一名合格的科技工作者要有诚信的科研品行、严谨的工作作风、遵循和掌握严格的科学方法、要有责任意识、要具备丰厚的人文素养。
学术道德对于一名学术研究者而言也是如此，恪守学术道德我们的学术研究工作才会有生命力，才能铸就一名学者高尚的学术人格。当今社会，以经济建设为中心的观念已经作为主流思潮深入人心，通过发展经济来提高大众生活水准、满足人们的物质需求，这本是无可厚非的一件事，但是如果肤浅的理解这个观念就很容易使人们陷入盲目追求经济而不顾道德建设的地步，使得人心浮躁、为求名求利而不择手段。对于一名学术研究者，一旦被这种思想所蛊惑，就将必然的丧失学术良知，作出有违学术道德的事情。近几年，不断有高校教授甚至是一些身居要位的领导被曝出抄袭等种.种丑闻，这也使得他们的为自己行为付出了极大的代价。这些事实教育了每一个学术工作者，学术的生命力在于求真求是求实，每一位科学工作者他工作的神圣之处正在于，他们正在使用人类科学发展的最新成果来揭示这个未知世界的下一个真相，而这个过程有不得半点弄虚作假，那些搞科研不为科研只为名利的浅薄思想只会让他付出惨痛的代价。
加强科学道德和学风建设在科研活动中具有重要的作用，是推动学术研究自身健康发展的前提和基础，同时对倡导求真务实的社会风气，不断提高全社会的思想道德水准也能起到积极的促进作用。作为研究生，我们更要在加强自身的科学道德和学风建设，避免出现科研不端或不当行为，严格遵守科研伦理及科研规范，努力成为一名合格的科技工作者。
作为一名走在学术工作起步阶段的硕士生，我深深地理解到，提高自身的学术道德是何等重要，我们也许是籍籍无名的小辈，也许是无甚成果起步者，站在学术殿堂的门口仰望这座不朽的建筑，这一刻我们应该告诫自己：学术工作是神圣的，无论出于何种目的何种原因，作为一名学术工作者，都要捍卫学术的神圣性，在学术研究的崎岖小路上坚持求真求是求实求精的原则，绝不弄虚作假绝不助长学术上的不正之风，从工作中的点滴做起，为铸就高尚的学术人格而积极努力，为取得不朽的研究成果而不懈追求，而这也正是每一个从事或即将从事学术研究的人应尽的义务。只有做到了这些，有一天我们才有资格走进学术殿堂，为建设它而贡献生命。