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我是秦文君阿姨的小说迷，我爱读她的作品，比如《我家老郑》，一看这个题目，就觉得特别亲切，觉得这里饱含了一种浓郁的亲情。
小说中的老郑，小时候有着做画家的梦想，最终没有实现，就把希望寄托在儿子身上。把省吃俭用下来的&39;钱给儿子买画画用具，拖关系让儿子上艺校学习。可儿子不但画画水平没提高，连兴趣也一天天减少，最后他意识到自己不应该强人所难，便放弃了让儿子学画画的主张。
在老郑对儿子的教育中，我看到了一个为了儿时的梦想而执著追求的父亲，看到了一个宽容理解并支持儿子的父亲。他对儿子的爱是深沉的，他把感情深深地藏在心里，不露声色。他在儿子灰心丧气时鼓励他，当儿子说自己画不好时并没有强求……从文中儿子对父亲的称呼上，我仿佛觉得，这不是一对父子，而是一对互相尊重的朋友。
我的妈妈跟老郑一样，善解人意。虽然妈妈曾经也让我学这学那，但她能洞察我的心思，当我想放弃时，她并没有大发雷霆，而是主动与我沟通，用理解化解我心里中的矛盾和迷茫。
仔细想想，理解也是一种爱。
冬天的一个早晨外面下起了鹅毛大雪，外面白茫茫一片。
小白兔在家里玩木马，妈妈在做萝卜汤，突然妈妈问小白兔萝卜不见了，小白兔说：“萝卜在这里呢，坏了。”妈妈说：“家里没有萝卜了，妈妈要去外面买萝卜外边太冷了，不要出去玩了。”小白兔说：“不要不要，”我要跟你一起去，小白兔生气了，它还说：我自己呆在家里孤单啊!
妈妈哄了哄它想了一个好办法说：“有了，妈妈给你堆个雪人吧，这样你就不孤单了。
妈妈和小白兔一起堆了一个又白又胖的雪人陪伴它玩。小鸟送了他们一片树叶做头发，姐姐送给小白兔的种子给雪人做了又大又圆的眼睛，小白兔去给雪人拿帽子，它们堆了一个漂漂亮亮雪人。
小白兔和小雪人又唱又跳，有说有笑，它们玩得可开心了，过一会小白兔很累很累，它去上床睡觉了。
炉火很旺引着了旁边的柴火，房子着火了。
小雪人发现房子着火了，直接冲进去救小白兔了，当它救出小白兔自己却融化了。
小白兔看到小雪人慢慢融化了，它伤心极了。
小雪人这种舍己救人的精神值得我们大家学习!
最近，我又看一遍《尼尔斯骑鹅旅行记》这本书。我之所以重读这本书，不仅仅因为这是唯一获得诺贝尔文学奖的童话作品，更因为这本书的内容引人人胜，里面描写的人物、动物的性格都栩栩如生。
故事讲的是瑞典威明格的小村子里。有一个男孩儿，名叫尼尔斯，他因为常常欺负小动物们，又捉弄树林里的小精灵，结果被小精灵施魔法，变成一个小人儿。当一群大雁飞过尼尔斯家的上空时，尼尔斯家的家鹅马丁身强力壮，不知不觉地跟这群大雁学会飞翔，尼尔斯就骑在马丁的背上，开始一次漫长的旅行。旅途中充满艰险和新奇。大雁们依靠智慧和团结战胜一次次困难。通过旅行，尼尔斯变得懂事，也成长不少，最终回到自己的家里，并变回原来的样子。
在这本书里，我最喜欢的动物是那群大雁的“头领”一一阿卡，她聪明，又很有领导才能：还有驮着尼尔斯旅行的家鹅一一马丁，他很勇敢，又对主人忠心耿耿。我最喜欢的人物当然是尼尔斯，他既善良又勇敢，为雁群和其他鸟类做许多事。这本书里还描写瑞典湛蓝的天空，幽静的山谷，还有海边美丽的景色。
看完这本书，我仿佛也随着雁群游玩儿风彔如画的北欧斯堪的纳维亚半岛。心情十分的舒畅，思维也变得开阔起来。我似乎也像尼尔斯一样经历一番成长，体会到与各种小生灵一起玩耍的快乐，心中充满感恩与幸福。我想，一本好书真的是一份财富，希望小伙伴们也能像我一样，去发掘书中的宝藏!
当我读完小说《简爱》，我深深地被小说中简爱平凡而又不平凡的思想品质而感动。小说成功塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。在《简爱》里渗透最多的也就是这思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的个性，令人心动的人格魅力。
小说还在不经意间告诉我们一个经劝坎坷的生命，在世间跋涉时随即获得的生命感悟!坚持是一种跋涉，当生命的旅程完成了这场跋涉的时候，我们就会体会到一种人生的壮美;坚持是最重要的生命品质，真正对生命负责的人，不仅仅懂得创造，而且要耐得住寂寞，要脚踏荆棘的去坚守。
每当我赌气莎士比亚的名言——多灾多难，百炼成钢时，就想起了我读过的课文——《厄运打不垮的信念》。
《厄运打不垮的信念》这篇课文主要讲了：明末清初，史学家谈迁在困境中写了两次明史巨著《国榷》的感人故事。当我读到“他茶饭不思，夜难安寝，只有两行热泪不停地流淌”时，我想：许多人肯定他再也站不起来了，但厄运并没有打垮谈迁，他很快从痛苦中挣脱出来，下定决心从头撰写这部史书。更让我感动的是：谈迁面对困难果然重新站了起来。虽然20多年的心血化为乌有，这对任何人都是致命的打击，更何况谈钱是个老人了!他的精神让我非常佩服这段文字文中是这样写的：“面对孤灯，他不顾年老体弱，奋笔疾书他知道生命留给自己的时间已经不多了。又经过几年的奋斗，一部新的《国榷》诞生了。”
这篇文章给我的启示是：我们在面对困难时，要百折不挠，自强不息。我又不的想起：二年级时，妈妈让我做一道练习题。我说：“不做就不做。”最后气得我把书都给撕了。如果让谈迁来做这些题，简直就是小菜一碟。我要向谈迁学习。
在漫长的人生旅途中，难免有崎岖和坎坷，只要有厄运打不垮的信念，希望之光就会驱散绝望之云。
“楚辞”这一句词不知起于何时。《史记》在张汤的传中已经提到它，可能至晚也是汉初就有的。至汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》，从此以后，“楚辞”就成为一部总集的名称。
汉代一般称“楚辞”为赋，这是不十分恰当的。“楚辞”和汉赋，体裁截然不同，前者是诗歌，后者是押韵的散文，它们的句法形式、结构组织、押韵规律都是两种不同的范畴。再从音乐的关系上看，虽然都是不歌而诵，但汉赋同音乐的距离比“楚辞”更远些。所以司马迁说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”(《史记?屈原列传》)可见辞与赋本来是有区别的。由于汉赋是直接受“楚辞”的影响发展起来的文体，在习惯上汉代人多以辞赋并称，把屈、宋之辞与牧乘、司马相如的赋等同起来。于是辞与赋的概念混淆了，从此以后，屈原的作品甚至全部楚辞都称之为赋了。其实它们是两种不同的文体，不应混为一谈。至于后人以《离骚》代表《楚辞》而称之为“骚”，如《文心雕龙》有《辨骚》篇，《文选》有“骚”类等。这和后人称《诗经》为“风”一样，虽然名实不符，都是有意把楚辞和汉赋两种文体区别开来。
“楚辞”的产生有其复杂的因素，决不是偶然的。春秋以来，楚国在长期独立的发展过程中，形成了独特的楚国地方文化。宗教、艺术、风俗、习惯等都有自己的特点。与此同时，楚国又与北方各国频繁接触，吸收了中原文化，也发展了它固有的文化。这一南北合流的文化传统就是“楚辞”产生和发展的重要基础。
远在周初，江汉汝水间的民歌如《诗经》中的《汉广》、《江有汜》等篇都产生在楚国境内。其他文献也保存了不少的楚国民歌，如《子文歌》、《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》(见《说苑》中《至公》、《正谏》、《善说》三篇。)等都是楚国较早的民间文学，有的歌词每隔一句的末尾用一个语助词，如“兮”、“思”之类。后来便成为《楚辞》的主要形式。更重要的还是楚国民间的巫歌。楚国巫风盛行，民间祭祀之时，必使巫觋“作歌乐鼓舞以乐诸神”，充满了原始的宗教气氛。《楚辞》中的《九歌》，其前身就是当时楚国各地包括沅湘一带的民间祭神的歌曲，祭坛上女巫装扮诸神，衣服鲜丽，佩饰庄严，配合音乐的节奏载歌载舞，很像戏剧场面。这就是那时巫风的具体表现。这种原始宗教的巫风对屈原的作品有直接影响。《离骚》的巫咸降神，《招魂》的巫阳下招，以及《楚辞》中凡诗人自我形象的塑造和高贵品德的象征，如高冠长佩，荷衣蕙纕，乃至丰富的神话故事的运用等，都是最好的说明。所以《吕氏春秋?侈乐篇》说：“楚之衰也，作为巫音。”“楚辞”就是这种带有巫音色彩的诗歌。
还有楚国的地方音乐对“楚辞”也有一定的影响。春秋时，乐歌已有“南风”、“北风”之称。钟仪在晋鼓琴而“操南音”，被誉为“乐操土风，不忘旧也”(师旷曰：“吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，多死声，楚必无功。”见襄公十八年《左传》。钟仪事见成公九年《左传》)。从此以后，楚歌、楚声和楚舞一直为楚人所喜爱，见于文献记载者不少。这是很自然的。战国时楚国地方音乐极为发达，其歌曲如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《薤露》、《阳春》、《白雪》等，“楚辞”的作者都已提及，“楚辞”虽非乐章，未必可歌(《九歌》经屈原改写后，是否用原来乐调歌唱，不能知道。)。但它的许多诗篇中都有“乱”辞，有的还有“倡”和“少歌”，这些都是乐曲的组成部分。《楚辞》中保存这些乐曲的形式，就说明它同音乐的关系非常接近。当然由于作者是楚人，他们所接受的音乐的影响也多半是属于楚国地方的。同时，与此有关而影响于“楚辞”的那就是楚国的方言。楚国的方言有特殊的意义，也有特殊的音调。《楚辞》中的方言极多，如“扈”、“汩”、“凭”、“羌“、“侘傺”、“婵媛”之类，参考古注及其他文献还可以理解。至于当时音调的读者早已失传。汉宣帝时，今安徽寿县，楚最后国都)被公能诵读《楚辞》，至隋代，还有释道骞也善读《楚辞》，“能为楚声，音韵清切”(《汉书?王褒传》及《隋书?经籍志》)。后来唐人还继承他的读法。可见懂得《楚辞》中楚声的人隋唐间还有。不过这对《楚辞》的影响是次要的，主要还是民间文学和地方音乐的关系。
总之，楚国本有自己的文化传统，后来又接受北方文化的影响，二者融合为一，汇为文化的巨流，在长期发展中积累了丰富的文学艺术的素材，为文学创作提供充分的有利条件。就在这个优越的文化基础上孕育了屈原这样伟大的诗人，产生了《楚辞》这样光辉灿烂、千古不朽的诗篇。
全书中最令我印象深刻的当属简·爱幼年时的第一次反抗了。展现了主人公简·爱强烈的自尊心和其异于常人的性格。
双亲的早逝对于简·爱来说已经够不幸的了，而在盖羨海德府的生活更是让她幼小的心灵再次受到创伤。里德舅妈的漠不关心，表兄的恶语相向和暴力让她承受了太多的痛苦，可她又有什么办法呢，谁让她已知的亲戚只有这一家呢?她默默地受着这一切，直到舅妈将其锁在红屋子中。她被视觉幻想吓得晕了过去，可舅妈仍坐视不理，还用蛮力将她重又推进屋内。于她而言，红屋子是一个深不见底的深渊，她想摆脱它，却无奈势单力薄。
简·爱看透了这冷酷无情的一家人，开始用自己的言语反抗，她用言行来表达自己对这一家人的憎恶，她要让盖羡海德府的这一家人都知道：人人生而平等，没有谁是一台没有感情的机器。
那一刻的她真正地长大了，她已有能力同那些蔑视别人的人斗争，这也是她走向成熟的重要一步。
今天我读了一本外国的名著《简爱》。简爱的父母在一个月里因病相继去世，幼小的她被送寄养在舅妈家李，尽受了歧视。后来简爱被送到了孤儿院，受到了八年的教育，过得也很艰苦。最后，当上教师的她和桑菲尔德庄园主人罗切斯特过上了幸福的生活?
《简爱》这本外国文学名著，它塑造了一个对于爱情，生活，社会以及敢于斗争，敢于争取平等地位的女性形象。简爱是一个外表看似柔弱而内心刚强坚韧的女子，她打动了成千上万的读者。
我很佩服简爱，她在那么困难的环境下，也可以生活，何况是我们呢!我非常喜欢这本书，因为她让我知道一个人在生活上不可以轻易的放弃自己的理想，应该像简爱一样敢于斗争。
简爱的成长历程，苦难和不平相伴。她从小失去双亲，寄住在舅妈里德太太家。舅妈自私地把她当成包袱，对自己的儿女宠爱有加，对她肆意虐待，小小年纪的她就受到不公正的待遇，比她大四岁的表兄约翰。里德谩骂她，殴打她，舅妈里德太太厌恶她，责罚她。
但是孩童时期的简爱是倔强的，她并不屈服于里德太太的淫威，而是处处显示出自己独立的反抗个性，如在忍无可忍的情境下，和欺负她比她大四岁的约翰。里德对打，当然其结果遭到里德太太更疯狂的报复，把她一个人单独关在阴暗的红房子里，使她心灵上造成严重创伤。
最近，我读了夏洛蒂·勃朗特写的名著《简·爱》。作者通过简·爱这个人物描述了自己艰辛的生命历程，看完以后我就被深深感动了。
孤女简·爱从小就被寄养在舅妈的家中，过著寄人篱下的生活，受尽了别人的冷眼和歧视，最终因为不服管教，而被送进一家“慈善学校”，在那里得到了良师益友的真诚帮助和教益，逐步成长为一位很有爱心，又具有强烈反抗性格和丰富学识的女性。
简·爱啊，你舅妈虐待你还骗了你，你原谅了她;罗切斯特有妻子，还和你结婚，你也不计较，你心胸真宽广啊，而像我们新一代却从来不像你心胸这么宽广，有时还为了一点点小零食就跟别人吵架。
简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心!”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭著血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样!”
所以说：简·爱又是一面镜子。它能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来。让我们有信心、有勇气去面对困难，并且战胜困难，为我们的人生添上绚烂的一笔。