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听同学介绍，把《狼图腾》作为了假期课外阅读首选。
阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的&39;厚重，因为它的不可再现，因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，取而代之的则是人们对狼的误解。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，《狼图腾》让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着追求关注和焦点。
读过了《狼图腾》，我的心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受，让我觉得我的血液在扩张、在膨胀、在向往。
在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察再偷袭;对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体;对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。
难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。
草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。
从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。为了集体的胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体;还有丧子的母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拼杀。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是让我可敬可佩。
人类社会，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们更应该学习狼的团队精神。我们要随时以集体利益为重，放弃自己的小利益。在学习生活中学会对自己负责，对于学习我们应该尽心尽力，在学校、在班级中，我们应该团结有爱，不脱离集体。无论做什么事情我们都应该团结，发挥团队的最大优势。只有这样，才能做出最好的成绩。
草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物;在捕杀猎物中学会了气象与战术;在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生;在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼，凶猛、强悍;狼，也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。
这本书讲了一个传奇的故事，主人公北京知青陈阵来到内蒙古草原牧场生活，从不喜欢狼到爱上狼研究草原狼，并像淘气的小孩掏鸟窝一样，冒险从狼洞里掏得了一群小狼，顶着草原养狼不敬、养狼为患的多种矛盾和压力直至将其中一只抚养长成大狼的经历——这是我最喜欢的一条线索。
作者说离开草原以后的二十多年里他不停地做着关于小狼的梦，可是每一次的梦里，小狼都没有怨恨过他，看他的眼神里始终都是充满爱意的，那爱意古老荒凉，温柔天真。我相信作者没有撒谎。可是，我还是为小狼难过，因为这样的结局，不论作者给它怎样的理由，都是让人心痛的。
小狼生活的那个世界叫做草原。还记得儿时的曲子：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这种美的意象伴随着每一个没有见过草原的人的童年直至长大。文中有大量对草原生态的描写，比如那个天鹅湖，美得我几乎要怀疑那是作者的遐想了;然而草原上还有人，对草原生态的破坏也像作者笔下的用字一样触目惊心，那只天鹅的死，那群狼的死，那片草场的消失，直叫人心痛和无奈。
读《狼图腾》不仅让我感受到了草原的美，狼的团结，狼的智慧，还让我真正的了解了狼，更重要的是从狼的身上我学到了许多。当然当读到农耕民族去破坏草原时，是非常心痛的。总之，我认为《狼图腾》是一部非常值得读的书。
《狼图腾》这本书彻底颠覆了狼在我心目中的坏形象。在书中，狼是腾格里派下的草原保护神。它们的策略、勇敢、团结都让人们吃惊、敬佩。草原人从狼身上学到不少打仗的本领，没有狼就没有成吉思汗，也就没有现在的内蒙。在鼠灾来临时，是狼消灭老鼠保护了草原;在黄羊群发疯地啃食草场时，是狼把它们驱逐出境;在草原人死后，又是狼把他们送上腾格里。
除了狼的本领外，最让我感动的还有人狼之情。
养狼，这听起来都觉得吓人。咬、撕、抓、吞，这些在吃食时的动作在我脑海清晰地浮现，我不仅为陈阵担忧。都说狼本性难改，狼牙又有毒，这不是找死吗?可看着看着，我也想养一条小狼，像书中那样和它玩，给它喂食，还可以像给小狗挠痒一样挠它的肚皮。我本以为陈阵可以和小狼一直快乐生活，可当小狼被拔了牙，被铁链控制了自由后，我不忍心往下看……
小狼死了，黄黄、二郎也死了。()狼群都被人打光了。老鼠、黄羊、旱獭成灾，把草原啃得只剩土皮。我伤心、愤怒，却流不出眼泪。因为我知道，那些像小狼一样的狗、狼们会在天上找到自由，而那些破坏大自然的人会受到惩罚。
这本书改变了我心中关于羊与狼的位置。我也终于知道为什么草原上的人们要把狼作为图腾了。如果再有人问起我最喜欢的动物，我会毫不犹豫地回答：“是狼，是自由聪明的狼。”
狼，这种动物，原来在我心里只是一种凶恶的野兽。“狼狈为奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”这些成语无一例外地在贬低狼。可是当我读完《狼图腾》后，我对狼的看法就发生了根本性的改变。
狼，在广袤的额仑草原被奉若神明，被视为一个民族的图腾，当地的牧民在死后要进行“天葬”，即被狼吃掉。他们相信用这种做法能使自己的灵魂升上腾格里(天)。一开始我感到十分吃惊，狼在我们民族是狡猾、残忍的象征，怎么能成为一个民族的图腾?用这种“天葬”法，不是违背了我国传统“入土为安”吗?
“读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的战法很值得借鉴，第一：不打无準备之仗、踩点、埋伏、攻击、打围、堵截、组织严密、很有章法；其二：最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地；其叁：最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职。商战中这种对手最恐惧，也是最具杀伤力的。”
我读过了此书后，又何尝不是有此感觉呢！我们民族的农耕性，以及儒家文化的奴化，导致了我们民族的软弱和缺乏创新精神，事事以无责任，不承担为最高目标；导致民族几次被外族侵袭！当然我们民族的文化博大精深，每次总是以慢打快，最后取得了民族的解放和事业的辉煌！如果我们的文化能够更好的与狼性的文化相结合，我们的民族将再次站在世界民族之巅！
我希望儿子你有狼一样的精神，不要被社会的压力压迫成一头只会盲从、没有自己独立的思想、任人宰割的羊！而应该像狼一样有血性、衝劲、团体精神、忍耐、责任、爱心等这些优良品质！
千百年来，人们对狼的印象一直是刻板、固定、肤浅的印象，脑子里全是对“大灰狼’认识。但是，这本书可以让我们知道狼们不是汉族老人说的那样蠢笨，而是生动的、神奇的，充满了智慧和魅力。
狼之所以让汉人感到惧怕，让蒙古人敬畏，被他们视为神，是因为狼身上有许多可以让我们学习的地方。狼不会盲目的，使用蛮力去抓捕猎物，它会观察，牢记对方的特点，寻找对方的突破口，一招致命。就像我们平时的学习，光是盲目的勤奋是不够的，还得有正确的学习方法，寻找学习的突破口，才能取得好成绩。
除了方法，在狼抓捕的过程中，耐心也是它们最显著的特点之一。三个小时一动不动对它们来说是最基本的，有时候它们为了一个猎物，可以像一尊石像似的趴上一天一夜。这个，我们能做到吗?就像我，平时最缺乏的就是耐心了。往小的说，解一道数学题，超过十分钟，我就想要放弃了;往大了说，我学一样东西，总是急于功利，导致最后什么也没有学到。
而看了这本书，让我大有以狼为师的冲动，就是因为狼有着人类没有的优点，可以做到人类不可能完成的事情，所以才能得到蒙古人的尊敬。
蒙古老人常说：“狼是腾格里(天)派下来保护草原的，狼没了，草原也保不住了;狼没了，蒙古人的灵魂也就上不了天了。”
拿起这本黝黑厚重的书，一对幽绿的狼眼从黑暗中直视过来，狼，这个让人望而生畏的动物又一次成了书中的主角。沈石溪老师写的《狼王梦》吧！母狼紫岚对子女的深深的爱与对狼王梦的不懈追求让我深受感动。我要推荐的是另一部以狼为叙事主体的书——《狼图腾》。
一本好书是一个作家的智慧结晶，是一个作家的经历写照首先让我们走近这部书的作者：姜戎，原名吕嘉民，1946年4月出生北京人。1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。作者为何以“姜戎”为笔名呢？谁来说说看？没错，我们真可谓是英雄所见略同。在书中三十五章开篇我们可以读到这样两句句话：“炎帝姓姜，姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部”；“西羌，以战死为吉利，病终为不详。耐寒苦同之禽兽，虽妇人产子，亦不避风雪。性坚刚勇猛，得西方金行之气焉。”意思是说：“姜”是西羌这一草原上的游牧民族的姓氏，羌族善战，性格刚强勇猛。而“戎”代表着战袍、战斗。从作者的笔名中，我们不难看到他对一代代草原人的信念、精神的敬仰。
姜戎的作品《狼图腾》于1997年初稿于北京，20__年岁末定稿，20__年4月出版。《狼图腾》是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像黑洞、星际气体、电磁辐射等宇宙的暗物质一样，远离地球和我们人类，漂浮在不可知的过去里，漠视着我们的无知和愚昧。
《狼图腾》这本书的线索是十几个有机连贯的“狼故事”，一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘，对于人物的描写生动饱满而又精神绝俗。主人公北京知青陈阵在草原上做羊倌时与猎狗、狼崽的亲密生活，与狼群、外来户的斗争，与毕利格一家、同包知青真挚的友谊令我们记忆深刻。
作者观察了狼群打围黄羊群，打围军马群的全过程，也亲身参与了围剿狼的生死之战。他为了近距离观察狼，竟冒着生命危险从狼洞里掏来狼崽饲养，为了保护草原，他与同伴、毕利格老人一家和对草原一无所知的军团人员、东北盲流进行着精神上的较量，可无奈众寡悬殊，加之全国上下压下的严重超标的肉食供应任务，草原还是遭到了破坏。在书的最后，当年过半百的陈阵在我们的视线中回到草原时，原来美丽的草原母亲“腾格里”已是满目狼藉：遍地黄尘与鼠洞、兔洞；初中孩子都有枪打老鹰；猎狗甚至没有家养狼狗大……一个个变化巨大的景象让人痛心疾首。但主人公陈阵与猎狗、同包知青、毕力格老人和饲养的小狼的不尽情谊让人为之动容。我们可从书中每一篇章、每个细节中攫取强烈的阅读快感，欲罢不能。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象、地形的巧妙利用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；尤其是倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程——它对喜爱的食物居然可以先观察再偷袭，对脱离家园的迁徙他宁死不屈，和牛马车抗争也不妥协。野性十足的小狼虽然最后情景十分悲惨，却让人油然而生敬意与怜爱。现在，请大家运用自己肚里的知识和无穷的想象力思考一下：面对烈日的暴晒，没有被授予过生存知识的小狼崽能想出什么方法保护自己的身体呢？
书中每个段落无不使我们联想到我们人类，进而思考人类历史中那些迄今悬置未解的一个个疑问：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？究竟什么是中华民族今日辽阔疆土由来的深层原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个从未中断的狼图腾文化？为什么当无数人在苦苦寻找自己的阳刚之气时，草原蒙族却在勇敢地与大自然斗争……
这几日我拜读了作家姜戎的小说《狼图腾》。本书的主人公与其说是从北京被下方的知青陈阵，倒不如说是一匹匹在原野上奔腾的草原狼。作者姜戎将他30多年在草原插队中对狼的见闻通过陈阵把草原狼的战术、狡黠、智慧、尊严以及有关狼的种.种细节血有肉地描绘了出来。
古往今来，没有一个人歌颂过狼，然而这本书却颠覆了所有人对狼的固有观念。事情往往就是这样，当我们不了解一样事物的时候，会跟着前人的观点人云亦云，但一旦深入了解以后，才会发现事实与观念反差如此之大。
不自由，毋宁死
怀着对狼的好奇、敬佩、着迷，陈阵冒险去掏狼崽养了一只狼喂养，然而无论陈阵对它多么疼爱，无论怎样驯养，也改变不了它的血液里追求独立、自由、顽强、桀骜不驯的高贵品质。随着小狼一天天的成长，它寻找机会摆脱牢笼重归自由的渴望也愈发强烈。为了摆脱牵引和囚禁，它不顾一切的挣扎反抗，即使牙被咬坏，弄得遍体鳞伤，咽喉处都被勒出了血„„“不自由，毋宁死”这句话便是对小狼一生的最好写照。最后，它死在追寻自由之上。这也成为陈阵心中永远的痛。
卢梭曾说过：人是生而自由的，但却常困在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。
一个风筝想要自由，自己弄断了线。却因为没有了线束缚它，随风而去，成为了风的奴隶。它以为自己挣脱了线会自由，却没想到从火堆跳进了火坑。自由不是想做什么就做什么，更不是不想做什么就不做什么。我们声称要自由，可什么才是真正的自由?
对于自由，狼与人，该是有所不同的。
人生在世，事事如意不可求。有时候我们不喜欢却不得不做的事太多了。我们要面对考试，面对择业，甚至种.种来自外界的束缚，若我们像小狼一样，只是一味消极反抗，甚至不惜生命，或许最后带给我们的结果只是会让自己遍体鳞伤。
人与动物所追求的自由应该是存在区别的，动物没有人类所谓的思想，没有人类所谓的责任，它们追求的自由是身体的自由，正如小狼所渴望的是能够在广袤无垠的草原无拘无束的驰骋。而对于人类来说，心灵的自由，那才是不受任何限制的，是我们最需要追求的。自由并不意味着可以做任何事情，而是可以做一些正确的事情。心可以变得无限大，足以让我们浪迹天涯。
有时候我们并非不自由，而是物质的贪欲让我们步履蹒跚、蜗步难移，有时候我们并非不快乐，而是虚荣的浮华让我们举步维艰、多愁善感。打开心灵的枷锁，减轻物欲的筹码，摘下伪装的面具，乐享青春的自由与坦然，做一回真正的自己享受真正的人生，你会发现生活其实很简单、很快乐、很自由。
上下同欲者胜
草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战
只能是自取灭亡。在争夺食物的战场上，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，集体作战攻势锐不可挡，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。是这种团结一致的雷霆之势压倒了弱者，让草原狼取得了绝对的胜利。
古希腊哲学家伊索有言：一致是强有力的，而纷争易于被征服。我们是生活在人类社会这个大家庭中的渺小的一员，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢?
唯有像草原狼一般，团结一致，善于合作，才可以使弱小的力量变强大。记得雷锋曾经说过：“一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。”有这么一个例子：一架波音飞机747客机需要一万多个零部件，其中绝大部分并非波音公司独自生产或者美国国内公司为其提供的，而是来自世界各国的众多公司。这些来自世界各地的重要零部件齐集美国，由波音公司组装。 随着经济的发展，合作互补越来越密切，国与国之间，企业与企业之间越来越需要像草原狼一般互利共赢，共同摘取成功果实了。倘若在制造波音飞机这方面，各国都单干各自的，互不联系，也许就会因为各方面的技术缺陷或者是成本过高根本造不出一台完美的波音飞机。由此可见，协作意识在当代社会是多么重要!
在竞争日趋激烈的二十一世纪，为了更好地生存与发展，无论小到一个人，还是大到一个国家，团队合作都是极其重要的一种素质，它能够把一个个孤立的力量集中在一起，为了一个共同的目标，齐心
协力地将团队的力量最大化，以获得大的利益。因此在日常生活中，我们要树立草原狼钢铁一般的团队意识，以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。
掩卷深思，《狼图腾》这本书给予了我很多的启迪，那广袤的额仑草原，那孤独而桀骜的草原狼教会了我们关于热爱自由和团结协作的真理。从草原的狼图腾上汲取深沉的力量来提升自我，这才是一个人的发展之道。
我是狼，我做了我的图腾；和姜戎狼将是我的头。
—题词
书是一串狼的故事，狼是书的灵魂。狼的每一次调查，排列，突击，把握正确的地点在正确的时间，总能逃脱危险。
狼是聪明的。他们从不打无准备的仗，找，踩，埋伏，行动的流动，仿佛孙子兵法。
狼是团结的。狼总是一个群体进行作战，无论与屠户周旋还是围困大青马，它们之间从来没有不会抛弃任何作为一名战士。
狼是勇敢而不是莽撞的写作莽夫。只要狼秩序，甚至围攻下狗，四面楚歌，他们不会怯懦；大庆马敌人，不敢犹豫，咬其腹部。草原狼是真正的王者，谁与争锋？
我愿为自己一只狼，我冷酷社会无情，我也所向才是无敌！
我习惯了奔跑，鄙视面前的世界，谁敢挑衅，我会用敌人的鲜血染红脚下的土地。我是狼，造物主之王！
我喜欢耳边风的呼啸，沙石的天空，闪电的雷鸣，血肉之躯的搏斗，在凉爽的夜晚，默默地舔着我的伤口。
前段时间《狼图腾》这部电影热播，并没有去影院观看。朋友说挺不错的电影，推荐我有空看看。难得一下午没课，又没其他琐事，便打开电脑悠闲地搜索《狼图腾》电影。
影片一开始的画面便吸引了我。广袤的草原，一望无垠，蓝天白云碧野，色彩分明，又仿佛相融合，清晰恢宏的视野，令人神往，然后不由自主幻想自己如奔驰在草原的马儿那般自由潇洒。然而这并不是一部关于草原自由自在生活题材的影片，而是讲述_时期知青下乡，到了草原，接受草原人民与狼性的洗礼的故事。
影片中并没有典型的故事发展情节，但是无形之间情感的一步步推进，一步步不由自主深入其中，被深深震撼!片中不少关于狼的`镜头，特别令人印象深刻。捕捉猎物时，冷静的眸里透出的冷厉逼人的气势;奔跑时，敏捷的躯体肆无忌惮冲前的气魄令人感到一种畏惧与敬佩，让人开始理解草原人民历久以来把狼当做图腾的缘由。当狼看见自己孩子被摔死时眼里流露的悲伤;看见自己的食物被偷走时眼神闪现的愤怒;当它们因为没有食物误入陷阱在死去同伴身边时眼眸里仅剩的绝望，都那样触动人心，难以忘怀!
记忆中对狼并无好感——狡猾，凶残，可恶，奸诈，肉食动物，感官里对狼竟全是贬义象。然而草原上的狼尽管狡黠，但是充满智慧，具有天生的军事才能。捕捉黄羊，面对敌人时，它们不屈冷静的性格以及团队精神，使得它们拥有顽强的生命力和强大的战斗力。对影片中的一幕印象最为深刻：主人公细心呵护，将小狼养大。而在草原上，面对诱惑，小狼竟本能地毫不犹豫扑向主人。主人极为愤怒，失去理智一般训小狼：辛辛苦苦养大你，竟落得如此下场!恨不得吃了小狼的样子。
《狼图腾》让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着追求关注和焦点。阅读此书，我了解了这个时代关于狼图腾的知识。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，而取而代之的则是人们对狼的误解。
这部以狼为叙事主体的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。
在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。
主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得的利益。
狼，在汉人眼里，是天下最坏最凶恶最残忍的动物。但是，当我看了《狼图腾小狼小狼》之后，让我彻底改变了对狼的看法。
主人公陈阵一直想养一只狼，一来可以摸透狼的习性帮助打狼，二来可以等小狼长大后配狼狗。陈阵经过老人的指点和杨克一起带了二条狗——二郎和黄黄上山掏狼崽去了。他们见一只母狼进了一个洞，就以为里面有狼崽，就想去打母狼，然后好掏狼崽。谁知道里面一只狼崽也没有。原来母狼在山包上发现了人影，突然改变了线路，把他们骗到了空洞。还装了真的一样与两只狗拼命，好像是在舍命护犊子。狼的凶残让他们恐惧，狼的智慧却让他们震惊。最后靠黄黄灵敏的鼻子找到了真洞。找到了7只狼崽。陈阵留下了一只，其它6只被送到了腾格里。为了养活小狼，陈阵用母狗的奶来喂养小狼。小狼一进狗窝就占有了母狗伊勒两个最大的奶头。把肚子吃了圆滚滚，把正在一边吃奶的小狗一个个挤倒，就这霸道充分体现了狼的竞争能力和凶残、顽强的性格。小狼慢慢长大了，陈阵为了小狼不咬伤羊、狗、人，就给它?簧咸?矗?拱研±堑乃目叛赖难兰饧舻簟T谙娜绽铮?±俏?瞬槐簧顾溃??约和诹诵《础5?侵灰?抡蠛暗?ldquo;小狼小狼开饭了”时候，小狼就会窜出来吃饭。在搬家之时，陈阵只能把小狼关在笼子里，不然谁也拉不动。小狼的脖子被牛车拉出血来。半夜，小狼的狼嚎声嚎出了狼的野性。为了不再让小狼受苦，陈阵只好把小狼打死。
每次翻开此书，我的心与小说中的情节跌宕起伏。天兽人草合一，哪个动物没有了，都会带来灾难。狼，一只为自由而奋斗的动物，是蒙古人最尊重的动物，狼身上的许多高尚的品德，是我们汉人需要学习的，我们恨狼，不接触狼，让狼的很多优点被我们抛弃，而蒙古人天天与狼“共舞”在与狼奋斗的过程中不知不觉地学会了狼的优点，这一定是游牧民族比华夏民族更胜一筹的原因!如果我们华夏民族真的有龙图腾也有狼图腾，那我们会更加坚强，更加独立，更加有勇气!我觉得我们学生要向狼学习：有一个学习的目标，严格要求自己，积极进取向这个方向前进。
学习狼的团队精神，不参与无谓的纷争与冲突，与身边的伙伴共同进步
当读到主人公喂养小狼的&39;那一段，我的心为之一颤。在陈阵的悉心照料下，小狼渐渐长大，并且与他成为了朋友，但它的野性并未泯灭。当夜晚草原上狼嚎声响起时，小狼努力去发出狼嚎声，与狼群一起合唱。它向往着自由的生活，时常想挣脱铁链的束缚。它不被人类所驯服，宁可受伤甚至死亡也不愿意被人牵着走。狼永远也不会像狗一样为了人给它的一顿饭而摇尾作揖，做人的奴隶。
草原上的牧民之所以崇拜狼图腾，大概就是因为狼的桀骜不驯、有勇有谋、团结一致吧。他们敬重狼，但是不怕狼，有时为了生存也会杀狼。狼为草原除了许多灾害，所以牧民们爱护它。这种几千年维持下来的人与狼之间的关系，正是草原上所有生物都必须遵守的自然规律。在这种关系之下，草原才不会变成荒漠，才会可持续发展。
对于一个民族，其民族精神中包含狼性与羊性两个方面，只有当狼性与羊性比例适当时才能又好又快地发展。
《狼图腾》故事性强，哲理深刻，为我们呈现了蒙古族甚至整个华夏民族的精神图腾，是一部值得一读的优秀的小说。
如果有人问我假期里想去哪，我会说是大草原，也许这就是《狼图腾》给我的影响吧。
这是一本大大的厚书，从陈阵一行北京学生到内蒙古插队写起，以他的视角将草原文化和草原狼文化徐徐铺展开。
草原上的自然法则是令人敬畏而震撼的。草原狼可以像嗜血的杀手毫不留情地封堵黄羊，集中剿灭它们;在狂暴的白毛风里追赶马群，甚至是自杀式的从背后袭击，血腥味弥漫在狂风暴雪中。也许死在“杀手”锋利牙齿下的是无数可怜或可爱的生灵，但草原狼实则在执行它们几千年来不辱的使命—控制载畜量，保护这片草场。而对于草原人和草原狼，他们之间的爱恨纠葛很大程度上孕育了独特的草原文化。
狼带给草原人的实在太多了，不仅仅是衣食住行的习惯，更是具有无穷生命力的狼的智慧和性格。这种智慧曾引领蒙古骑兵运用狼的战术开拓历史上最广阔的疆域，让草原上的祖辈很早就谙知可持续发展的道理。可以感受到，狼不仅仅是草原人最大的敌人，更是最伟大的老师。
今天我看了一本书叫《狼图腾》，我觉得这本书很好看，书里面的人们，破坏了草原上的土地，破坏了大自然，抢走了狼的食物。狼记住了他们，要报复他们。
因为狼没有了食物，它们就到人们圈养的羊群当中吃羊，咬死了好多好多的羊。当地的人为了报复狼群，就开着汽车在草原上拿枪打死了附近的狼，有的狼不怕死，宁愿跳崖也不愿意被抓住或打死。当地的蒙古族老百姓说：狼是草原上的神，你们这样会遭到报复的`。狼在草原上不是害虫，草原上的黄羊，兔子才是。因为如果没有了狼，草原上的黄羊，兔子就少了一个主要的天敌。它们就会吃光草原上的草，以后就没有草原了。这件事情告诉了我，在草原上狼并不是最可怕的，但是它们的精神，值得我去学习。
狼群很团结，它们听狼王的话，服从命令，有组织，有纪律，有耐心，不达目地不罢休。我就要学习狼的这种精神。把这种精神用到学习当中，团结同学，互相帮助，听老师的话，做一名爱学习的小学生。
“呯，呯呯”。随着几声枪响，又有几只狼倒在了草原上，绿油油草地上又出现几具白色的尸体，我在观看，是我愤愤不平的《狼图腾》。故事主要讲了上世纪60年代，北京知青陈阵和杨克来到了内蒙古额伦大草原插队，加入了蒙古族牧民生产队，从此开始若干年的防牧生活，在放牧中陈阵多次与狼打交道，他对狼十分好奇，便抓了一只小狼喂养。团队里的主人包顺贵为了一点儿小利益，多次侵犯狼群。狼群被逼无奈，只能偷家畜吃，发现后人们举起举行了大规模的猎杀行为。
片中最让我印象深刻的是杀狼行动，汉人们把狼群杀的一个不剩。只是为了那珍贵的皮毛，还对外谎称狼吃了他们养的羊，所以要赶紧杀绝。眼看着一批批狼死在汉人的枪下，我的眼泪就流了下来，而最残忍的是汉人，为了不让狼皮有抢眼就开车追饥肠辘辘的狼，把它累死为止。而有的狼为为了反抗，干脆自杀一了百了。看着一只只死狼被抬上车，我的心都碎了，明明是人们把狼群出储藏的食物全部偷光，并杀死了所有狼仔，难道狼群报复一下下不可以吗?如果狼死了，那么羊、鹿、兔子马等草食动物就没有了天敌，它们会一直吃草，把整个草原都吃没了。杀狼也是因为人类的贪婪，国家的一级二级三级保护动物以前都是欣欣向荣，因为人类的大量捕杀，才成了保护动物，人类的贪婪是无限的。是无法满足的不少生命就是死在人类的贪婪上。
我们要遵循大自然的规律，不要被贪婪冲昏了脑袋，要知道伤害动物就是为自己以后的生活设困难障碍，同时也会伤害自己动物是我们的朋友，我们要珍重和爱护他们，同时也要遵守大自然的规律，否则有时候会伤害了自己。
这部电影真的教会了我很多，让我们从现在起好好保护动物!