《人间失格》是由三篇手札和几个后记故事构成，也不能说是故事，几个片段构成的，里面的内容，虽然看似毫无关系，但其中透露出的中心确实相同的，今天小编在这给大家整理了一些关于人间失格读书心得，我们一起来看看吧!
《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)，日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部自传体的小说。
《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。
作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。
『太宰は罪の自覚をするために過去過ちを繰り返すという矛盾した行為に突き進む。』
人间失格发表于昭和二十三年，即1948年，日本战败后引起的社会巨大变化，在战争时期写出治愈小说的太宰开始反思每个人在战争中的罪恶。《斜阳》中，太宰在战后社会价值塌缩不安无助的时代给人们带来了一丝希望。而人间失格，太宰把绝望留给了自己，最终选择了再一次自杀。
人间失格中，太宰把自己的一生投影在了叶藏的身上。『恥の多い生涯送って来ました』写这本书时，为了反思描写种种罪恶的行为，他又重复了这些罪恶。抛弃规律幸福的生活，酗酒，吐血。小说的后半段，叶藏住进了精神病院，与心中的妖怪一同死去。和太宰的经历一样。昭和十一年，太宰就曾住进精神病院，也促成了后来这篇小说最初的源泉。
书中，叶藏感到了自己的罪孽深重，但是太宰并不觉得他完全失去做人的资格，认为他是像神明一样的好孩子(神様様みたいないい子でした)。但太宰并没有原谅自己的罪恶，在玉川上水与情妇投水自尽。这是太宰最后一次自杀。
太宰给妻子美知子的遗书中写道:“美知様、お前を誰よりも、愛していました。”(美知大人，比起任何人，一直最爱的是你。)
把希望传递给别人，把绝望留给自己，这是一个多么温柔的人啊。
如果在读人间失格的时候，感到了忧郁，也可以去读读斜阳，太宰实际上是一个努力写作，热爱妻子孩子，温柔的男人。
絶望するな、太宰がいる。
青少年时期习惯于像猴子一样逗乐讨好别人，与中年时沉迷于女人和酒精，都是源于对自己极度的不认可，同时又期望别人能给予自己肯定。
偏偏上天又给了他机敏的头脑和俊俏的外貌。让他总是能够成功的逗乐大家，也如竹一说的那般，让众多的各色各样的女人迷恋。这无疑给他的信号是肯定，不断强化他的行为，即便内心厌恶自己的虚伪和丑态。
反复的滑稽表演和酒精一样，带来暂时的欢愉和清醒后巨大的虚无。而那些被他卷走钱财的女人，很大一部分原因是出于自愿，甚至可以说是出于天然的控制欲。而大庭叶藏轻易就会陷入任何一种控制。别人给他就接受，就像小时候父亲要送他的狮子舞服装那样;而别人面露愠色他就胆战心惊。
其实他是善良又柔软的，但是换一种说法，他就是软弱无能又浑浑噩噩的。通过服从，讨好，听话来确认自己的价值，实现自己的存在，不知不觉成了别人的附庸。
直到需要独自承担社会责任，与家中决裂之后，他的生活便陷入困境，被人用各种温柔外衣做的幌子所引诱，像棵苇草被人群冲撞得晕头转向。
“打那时候起，我开始萌发了一种可以称之为'思想'的念头：所谓的世间，不就是个人吗?”
他为世间的看法，评价，眼光所困，而后却发现，这每日每夜让自己战战兢兢的世间，不就是周遭一个个的人吗?
到中年才发现不去拒绝别人是种堕落，是用自己的生命去实现他人的欲望。最后终于完全失去了自我，失去了为人的资格。
如果你发现这个世界残酷，复杂以致难以忍受的时候，你是否会选择这种“死又死不了，活又活不下去”的颓废性的人生哲学?
总有人认为，叶藏，太宰治的缩影，是颓废，不堪的，“因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。”他那样小心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应该讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，《人间失格》描述的不是颓废的精神，而是极度的理想主义、因太过高尚而迎来破灭的理想主义。
残缺的人丑陋，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。
他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”也许他的看法太过偏激，世人么，总是相信时间有真情和温暖的。可是我们都知道，一路，走走停停，所有人，聚散离合，最终，仍旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。
又或许因此，他总是站在世界之外观察着周遭的种种，“没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就如同神明，又或许他就是神明，如果真的有神不小心掉入人间，一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。
这的确是最精彩的悲剧，却不单单是故事。
初次读《人间失格》是在我上高三的时候，那时候觉得学习压力有一些大，然后就自己从网上买了人间失格来读，再然后我就在阅读的过程中感受到了我和作者太宰治有相通之处，甚觉奇妙。
书中所说的:“我对人类的行为至今仍无法理解，我的幸福观与世人几乎大相径庭。为此，我深感不安，夜夜辗转反侧，呻吟不止，甚至精神发狂。我究竟能否称得上是个幸福的人呢?自幼时起就常有人说我幸福，我却总觉得自己犹如身陷炼狱，那些说我幸福的人，在我看来反而比我幸福许多，他们安乐的生活远非我所能比拟。”看到这儿的时候颇有共鸣，从小到大，周围人总是会说我是一个幸福的人，因为生活在这个和平的地方，没有战火纷飞的号角声，也没有流离失所的人们，一切都是那样的美好，一切却并不是那样美好。我们的血渐渐的褪去了温度，变得像个冷血动物一般，只关心自己的事，只在乎自己的生活。在什么时候我们已经蜕变成了这么自私的动物，这么冷血的人?
书中所说的:“思绪渐感困惑之时，我越发惶恐不安，仿佛自己是这世上的异类。我与旁人几乎无法交谈。因我既不知该谈些什么，也不知该从何谈起。于是我想到一个办法，就是用滑稽的言行讨好他人。那是我对人类最后的求爱。我极度恐惧人类的同时，却无论如何也无法对人类死心，于是我靠着滑稽这根细线，维系着与人类的联系。表面上我总是笑脸迎人，可心里头，却是拼死拼活，在凶多吉少，千钧一发的高难度下，汗流浃背地为人类提供最周详的服务。”读到这段话的时候，觉得很像是在描写我周围的一些人。就是因为他们不知道该怎样与人相处，所以就像作者所说的一样，用滑稽的言行去讨好他人。因为他们想要与人相处，但是他们的性格可能比较古板，然后就拼命的想尽办法去交朋友，去融入集体。对他们而言，最简单也是最快捷的方法就是用滑稽去获得他人的关注，让他人慢慢发现自己身上的闪光点，然后他们就会愿意和自己做朋友。想到这莫名觉得有些可悲:个人是无法脱离集体而生活的。现在的我似乎也懵懵懂懂的明白了何谓世人。世人就是人与人的争斗，而且人活着仅仅是为了在争斗中取胜，人们互不屈服，即使是奴隶，也有其卑微的报复。所以除了当场取胜，人们没有其他的生存方式。他们冠冕堂皇，以个人为斗争目标，战胜一人再去迎战下一人。如此世人的困惑便是个人的困惑。
在这里附上《鲁拜集》部分节选，出自自自波斯古典诗人欧玛尔·海亚姆的诗集:别再做徒劳的祈祷，抛却那引人落泪之物。干杯吧，只想那美好之物，忘却多余的忧愁。以不安和恐惧威胁他人之徒，终将畏怯自己的滔天罪行，日日防备死者的复仇，机关算尽，不得安卧。昨夜，美酒入喉，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒凉。怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人!希望学生们如书中所说的那样，牢记记自己的特权，为自己的特权而骄傲。毕竟从学校毕业后，地上的瓜分之事自会找上门来，纵使厌恶也必须接受。也许有些人会成为商人，成为编辑，成为官员。但在神的宝座上与神并肩而坐这种事，走过学生时代，便不会再有，错过后便不会再来。
《菊与刀》的作者鲁斯?本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的矛盾特性，即“当人们提及日本人时，仍然使用一系列令人极为迷惑的，‘但是，又……’等词句……一个严肃负责的观察家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，‘他们又很蛮横、傲慢’;不会说某一个国家的民族无比顽固，又说‘但是，他们也极易适应激烈变革’ ，‘……从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感;既顺从而又憎恨受人摆布……’。对于日本人矛盾的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，无数的矛盾在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作《人间失格》大概是能证明这个命题的最有力论据。
1948年，太宰治写下《人间失格》后便跳河自杀，《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携自杀自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆自杀罪而锒铛入狱;他思想反动，参加非法的右翼社团;他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时寻找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。
不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。
太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是骄傲和懦弱同时存在的典型日式矛盾性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经历，对比《人间失格》中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中，有五次携不同情人自杀的经历(除最后一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运)，这样的特别经历，即使是在战后日本作家频繁自杀的怪圈下(如川断康成，三岛由纪夫等著名作家)，也是十分罕见的。
一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响，参照太宰治的经历以及日本战后作家群风格纷繁复杂的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。
太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经历着对外殖民受挫、战争失败被迫投向美国、封建传统社会被迫向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种种创伤。人们开始对那个年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他骄傲地认为“即使悲哀会因此尾随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢乐就够了”，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉：“不抵抗，何罪之有?”
这种矛盾 ，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争论颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后一直处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依然需要按照某个日本作家所说的“无论是肯定他还是否定他，他的作品总拥有一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱”。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及懦弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不愿意或不敢提起，却又难以回避的懦弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，苏醒懦弱难道不是一种呼唤人性的行为吗(包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的自杀，也可以算作是某种懦弱)?在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。
然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，究竟那一个更值得肯定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样：“请问上天：不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
《人间失格》是一本放在书架上很久的书。翻了几页之后，我就深深的郁闷了，再也没看过。直到前几天弟弟说在读书，刚成立了读书小组，然后和这本书重逢。
坦白说，我读这本书的时候，并不是在读叶藏的故事，而是在回顾和分析自己的过去。这个过程很痛苦，也很艰难，但也很刺激，也很快乐。于是，在阅读的过程中，我一直在问自己：我们应该以怎样的态度面对过去?如果你有过一段默默无闻的孤独时光。
叶藏生长在一个老式的农村家庭。“大家板着脸吃饭，就成了仪式。全家人，最小的和最小的，一日三餐，在规定的时间内聚集在暗室，有条不紊的安排饭菜。即使没有胃口，也要低着头，一声不吭地嚼着饭。”如此压抑的气氛使他对用餐时间充满了恐惧。那时候他还只是个孩子。我一直在想是什么让萧也藏族如此敏感，充满恐惧和渴望与他人交流。也许是因为他生来体弱多病，生来郁郁寡欢，很少与人接触，这让他只能在自己的小世界里为监狱画画。天性善良的生命的开端，在他从书本上学到的绝对正确和错误中给自己套上了枷锁。当他看到这个世界和他所想的不一样甚至完全相反的时候(比如看到成年人的虚伪若无其事)，他的价值观开始动摇，不知道该怎么做才是对的，才是正常的.。从一个旁观者的角度看，他一方面鄙视道德要求高尚的世界，另一方面又害怕自己的畸形，渴望融入这个世界。潜意识里，他想成为一个俗人。而不是活得那么苦那么惨。有相当一种自负，大家都喝醉了，我一个人醒来，但这只是他的想法。
如果用一个词来评价叶藏，那就是“乱”。像叶藏这样的人有一个共同点就是：敏感，偏执，blx，害怕伤害，极度害怕人际关系，以至于在处理的时候害怕，自我认同感低。但是，面对一个与自身价值观完全不同的世界，有些人选择了极端对抗，可想而知，他们已经打得头破血流;叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努力做一个能融入世界的正常人。正是这种伪装和偏执，让他始终置身于世，每天挣扎的灵魂难以救赎。苏格拉底说，认识自己真的是人生最重要的话题。叶藏，可悲的是，不能客观的认识自己，也不能客观的认识世界。他不知道自己喜欢什么，也不知道自己饿不饿。他的一切都取决于别人的喜欢和要求。可怜，可悲，可悲。
但是我曾经有过这样的艰难。只是我选择了对抗，固执己见。现在看来，年轻的时候多一些磕磕碰碰不一定是坏事。如果不残忍，就无法顿悟。如果你一直像叶藏那样装模作样，逞强，总有一天会不知所措的。徐和叶楚有过类似的经历或心路历程，读书笔记，所以我在读书笔记的过程中很理解他，但我不可能同情他。哀悼它的不幸，生它的气，大概就是这样一种感觉吧。叶藏把自己局限在一个小圈子里，所有的挣扎都是真实而痛苦的。但是，在外人眼里，却是一种莫名其妙的做作。即使走过那段路回头看，也会骂自己傻。但我也知道走出来有多难，有多黑暗，有多无助。
很遗憾，叶藏没有和这个世界讲和。叶藏终于后悔失去了做人的资格。做了这么多努力，他发现自己终究做不了一个正常人，灵魂依然无法救赎。更悲剧的是，这不是别人的错，而是他自己。他的灵魂有问题，很难修复。这无疑是最绝望的事情。就像完美主义者看到自己突然破碎的身体时的悲痛。他没有勇气，找不到融入这个世界的方法。
而我，作为一个曾经的病人，现在的WINNER，无法以更大的善意去理解和关心叶藏，有点冷漠，这也是我的悲哀。但我很庆幸，有时候冷漠也是我性格的一部分。我坦然接受，并不以此为耻。毕竟我只是人群中的俗人。
愿所有迷茫的人，立志做自己，都能与世界和解。幸福生活。
以下是我看完整本书的感受：
1：卑微
作者是一个卑微的人，但又是一个骄傲的人。出生于地主家，但却有对于自己的获得有着天生的思考，总是小心翼翼的对待着身边的人，不管是父母姐妹，亦或是仆人，都是一丝不敢得罪，将自己化作一个丑角，让周围的人变得欢乐，这可能是一种赎罪的方式，但更加，是一种懦弱。
我，一直是一个懦弱的人。在火车上看到这里，便深深有一种感同身受。只是自己处理的方式没有作者那么积极，是的，积极。。。我的懦弱表现在逃避上，从来不擅长拒绝别人的要求，对于他人交代的事情，对于自己承诺过的话，时刻牢记，即使自己很不情愿，都十分想要能够完成，不想让别人失望。即使在绝大多数的时候，自己会变得那么那么痛苦。对于本真的自我，我总是在逃避。可能也就是这样，我过了那么多年很“怂”的生活。即使是现在，可能大部分时候依旧如此。
可，这何尝不是一种福报。因为自卑，所以懂得尊重，懂得获得的不容易，更加珍惜。因为卑微，所以不敢去放纵自己，顺顺利利的生活，身体健康，没有不良的嗜好。可能也是因为我的自卑，我的卑微，我还没有过上小说中叶藏的纸醉金迷的生活，没有沉迷于酒精与娼妓，更加没有吸食毒品的需求。因为自己很怂，所以从来也不乱搞男女关系，对于生命中出现的女人，总是战战兢兢。生怕自己做错了什么，伤害到了别人。虽然到了最后，可能无论自己多么谨小慎微，都会伤害到别人，其方式可能比我想象的更加残忍。所幸自己好歹是不会沦落为小说中的那种样子。可能有时候我也需要感谢一下自己的懦弱吧。
2：无奈
无奈，书中有许多桥段，写的非常的痛心，例如叶藏和那个酒吧的陪酒女去跳海自杀，譬如最后叶藏吸毒之后的那种挣扎，书中出现的人物确实不多，太宰笔下的女性角色大都散发着美丽的光辉，不管是相貌丑陋或者一般的，在他的笔下，总是让人感叹，为何叶藏身边的女子如此好，那个人都不懂得珍惜呢?书中还有一个损友的形象，堀木，我们看到书中正是堀木一步步让叶藏变得堕落，沉迷于酒精，不断的向他借钱，让叶藏经济拮据，然后叶藏开始不断伤害别人，不断地走向地狱。
我们可能将矛头指向了某个角色，某个人，但我觉得这些角色更像是一种隐喻，叶藏生命中出现的女子，叶藏的亲人，那些帮助他的人，象征着我们生命中支撑着我们的那些人和事情，在我们失败，在我们无助的时候，真是他们支撑着我们前行。而堀木，酒精，吗啡等等，则象征着那些引诱我们走上歧途的事情，象征着无尽的欲望，正是这些诱惑，让我们分心，让我们逃离现实，乐不思蜀。忽然记起，前段时间看的电影《春夏秋冬又一春》里面关于欲望的思考，我们人类天生是无法抵制这些东西的，那就像伊甸园里面的苹果，我们对于生命的执念，对于生活的执念，是我们活在这个世上的理由，因此，我们总是朝思暮想，而一旦过度便有害身心。这何尝不是一种无奈呢?
很多时候，我们的理智总是清晰的告诉自己，什么事是对的，什么事是错的。但是还是总做错，这本身是一种无奈[。总是告诉自己少吃一点，但总是戒不掉那一口美味;告诉自己要多看一本书，但总是忘不掉那未完的连续剧。。。。我一直在想其实所谓的自律，就是跟我们体内的劣根做斗争，但许多时候总是败下阵来。即使你做到了，难道会觉得这样做真的比之前想要去做的事情更加让自己快乐充实么?所谓的从心，也是一种向自身欲望妥协的借口而已，我想这便是生命中的无奈了吧。
3：无力
书中充斥着无力感，我们仿佛看到叶藏做什么都没有用，有时候感觉会有一丝好转，感觉苦尽甘来，但迎接他的是又一轮的痛苦。生活的痛苦不是你做了什么，没做什么，而是即使你做了什么，依然没有太大的改变。痛苦的人，他的痛苦是长久的，持续的，即使偶尔脱离，也仿佛感觉不真实似地，就如同离岸的浪花，只会更加重的砸回来。
如果命运是存在的话，那我们一定是无力抗拒的。
之前我总是觉得我已经非常了解自己了，可是现实总是有一种魔力，让你一次次的否认自己，一次次的感叹自己其实就是一个平凡的不能够再平凡的人，无力去挣开所谓的命运。我原先以为自己换了工作，我的生活会有好转，但其实内心不安的人，内心痛苦的人，总是会踏上同一条老路，痛苦，就如同酒精一般，时间久了，也会让人上瘾，总是去选择那些麻烦的事情，总是去折腾自己。有人说，那是所谓的上进，但其实放眼一生，一直在折腾的自己，能过上多少天好的日子呢?我以前总是非常羡慕那些生活美满幸福的人，但，当我有机会去选择的时候，却给自己找各种理由，提示自己，那只是恶梦的开始。
无力感，我觉得很多时候就像抑郁症一样，不是简简单单的说一句“做人嘛，最重要的是开心”就会好了。人是一种脆弱的动物，亦或者说，人的心灵，是非常脆弱的。至今为止，我觉得能够愈合内心伤口的，只有时间，而许多伤口，往往是还没有愈合完毕，便又再次裂开。如同摔裂的玻璃球，那个裂痕会一直存在，只是你看久了，也就渐渐习惯，并且接受那个裂痕存在的事实。
我也不知道太宰是为何在写完这本《人间失格》之后终于成功自杀，但我想，可能连如此热爱尘世的太宰也无力抵挡他自己的命运吧。
也许有些人，注定是要像烟花一样毁灭的，痛苦，短暂，但却能够在漆黑的夜幕留下绽放的生命。
如同太宰一样
可惜自己不是那样的人，没有那么痛苦，没有那么闪耀。但无独有偶，我和他一样，热恋着尘世，寻求着自我的解答。